Iosif Ton – 28. Cu Domnul Isus in Sfanta Sfintelor (2)
În ultima seară, după Cină, Domnul Isus le-a vorbit ucenicilor despre cele mai adânci adevăruri spirituale, în special despre unitatea dintre Persoanele din Sfânta Treime și ucenicul din școala lui Isus. Apostolul Ioan va numi această unitate și trăire împreună prin cuvântul ”părtășie” (1 Ioan 1:3-7), în grecește koinonia, care înseamnă ”parteneriat”, o asociere în care părțile care se asociază aduc totul în asociere și se angajează să gândească împreună, să planifice împreună, să lucreze împreună și să se bucure împreună de tot ce realizează.
De la începutul creației, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt l-au conceput pe om cu scopul de a ”stăpâni” împreună cu Ei peste întreaga Creație. Acest destin al omului începe să se împlinească atunci când Fiul încheie Legământul cel nou în sângele Lui și când Își anunță ucenicii că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt vin să locuiască în ei. Și Domnul Isus, în rugăciunea cu care încheie această seară crucială în istoria omenirii, ne cuprinde și pe noi în proiect când se roagă Tatălui: ”Nu Mă rog numai pentru ei (pentru ucenici), ci și pentru cei ce vor crede în Mine prin cuvântul lor” (Ioan 17:20). Iată de ce, fiecare dintre noi trebuie să ne minunăm de aceste învățături ale Domnului Isus, să intrăm cu încredere și cu totalitate în ele și să trăim viața din belșug prin ele.
Articole similare
Pagina Cazul Iosif Țon –Străjerii
Cazul Iosif Țon- listă articole pe Istorie evanghelică.
Cele 25 de mesaje ale pastorului Iosif Țon apărute după asocierea sa cu Mișcarea Străjerilor, prin intermediul cărora își prezintă teologia, se regăsesc listate cronologic aici
Mesaje ale pastorului Iosif Ton in care scrie despre ceea ce crede si gandeste (1) Mesajele 1-25
Iosif Ton – 26. Isus din Nazaret si Duhul Sfant
Iosif Ton – 27. Cu Domnul Isus in Sfanta Sfintelor (1)
Iosif Ton – 27. Cu Domnul Isus in Sfanta Sfintelor (1)
În seara dinaintea arestării și a răstignirii, Domnul Isus a stat cu ucenicii la masa pascală. Acolo, Domnul Isus a încheiat noul Legământ și a instituit Cina Domnului. Iuda plecase. Acum, Domnul Isus era doar cu cei unsprezece apostoli. Domnul Isus face despre ei următoarea constatare: ”Voi sunteți aceia care au rămas necontenit cu Mine în încercările Mele”. Apoi le face o promisiune extraordinară: ”De aceea, vă pregătesc Împărăția după cum și Tatăl Meu Mi-a pregătit-o Mie, să mâncați și să beți la masa Mea în Împărăția Mea și să ședeți pe tronuri și să guvernați pe cele douăsprezece seminții ale lui Israel” (Luca 22: 28-30). Cuvântul tradus în românește prin ”vă pregătesc” în grecește este mult mai puternic. De la cuvântul ”legământ”, în grecește s-a făcut și ”a legământa” și acesta este verbul folosit în acest loc. Dacă am forța limba română, am traduce ”vă legământez Împărăția”, dar putem traduce și ”Mă leg cu legământ să vă dau Împărăția.” Luca ne spune numai atât despre discuția Domnului Isus cu ucenicii după Cină. Ioan, însă, ne dă această discuție pe trei capitole: Ioan 14-16. Ea începe cu acest anunț-promisiune: ”Să nu vi se tulbure inima. Aveți credință în Dumnezeu și aveți credință în Mine. În casa Tatălui Meu sunt multe locuințe. Dacă n-ar fi așa, v-aș fi spus. Mă duc să vă pregătesc o locuință. Și după ce Mă voi duce și vă voi pregăti o locuință, Mă voi întoarce, și vă voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu să fiți și voi” (14:1-3).
Articole similare
Pagina Cazul Iosif Țon –Străjerii
Cazul Iosif Țon- listă articole pe Istorie evanghelică.
Cele 25 de mesaje ale pastorului Iosif Țon apărute după asocierea sa cu Mișcarea Străjerilor, prin intermediul cărora își prezintă teologia, se regăsesc listate cronologic aici
Mesaje ale pastorului Iosif Ton in care scrie despre ceea ce crede si gandeste (1) Mesajele 1-25
Iosif Ton – 26. Isus din Nazaret si Duhul Sfant
De unde vine numele cartierelor bucurestene via B a r z i l a i – e n – D a n by aurelmateescu
Balta Alba – Daca am inteles eu bine, aici se afla o groapa de var unde in vremea lui Caragea se topeau cadavrele ciumatilor. Cand ploua, locul devenea o balta. Alba.
Baneasa – Nevasta banului. In cazul de fata, ea era nevasta banului Dimitrie Ghica.
Berceni – Francisc Rákóczi al II-lea pleaca la turci (nici el nici turcii nu se intelegeau cu Habsburgii, iar asta ii facea prieteni). La fel procedeaza si o parte din apropiatii lui Rákóczi. Mai exact oceata de husari condusi de groful Miklós Bercsényi. Nu stiu daca au stat doar ca sa-si traga sufletul ori s-au oprit de tot, cert este ca, undeva la sud de Bucuresti, husarii Berceni au luat o pauza.
Colentina – Probabil e doar o legenda (asemanatoare cu legenda numelui Bucurestilor). Astfel, Colentina vine de la “colea-n-tină” – cu referire la locul baltit unde Matei Basarab i-ar fi urlat pe turci intr-o batalie. O vreme s-a numit si “Olintina” Cotroceni – Numele ii vine de la “a cotroci”, “cei care “cotrocesc”. Un vechi regionalism care inseamna “a cotrobai”, “a scotoci”, “a scormoni”.
Crangasi – Etimologia este evidenta. Candva aici era o prelungire din Codrul Vlasiei – un crang. Aici traiau, normal, crangasii.
Damaroaia – aceasta mosie parcelata a apartinut boieroaicei Maria Damaris
Dealul Spirii – Dupa numele doctorului Spiridon Kristofi (de i se mai zicea si “Spirea”), care a ridicat in 1765 pe Dealul lupestilor o biserica (Spirea Veche)
Dristor – vine de la breasla piuarilor care si-au avut satul in aceasta parte a Bucurestilor. Asezarea mesterilor piuari care se numeau «darstari», «darsta» fiind piua din piatra folosita la fabricarea postavului si dimiei. Piuarii fabricau «darste» si pentru sutele de mori de pe cursul Dambovitei, care timp de sute de ani au fost prezente cotidiene, de mare relevanta economica pentru targul Bucurestilor.
Drumul Taberei – Tudor Vladimirescu intrand in Bucuresti pe la vest in anul 1821, isi aseaza aici tabara de panduri.
Ferentari – paradoxal, Ferentariul are cea mai rafinata origine a numelui: vine din latina (!!!!) “Ferentarius” – Soldat din infanteria usoara a legiunilor romane. Dupa unele opinii, aici s-ar fi aflat campul de exercitii al ferentarilor din oastea lui Mihai Viteazul
Floreasca – dupa numele boierilor care au stapanit locurile respective: Florestii
Ghencea – Din turca vine. Pe vremea fanariotilor, Ghenci-aga era seful arnautilor din garda domneasca. Aici s-a ridicat o biserica. Biserica era a Ghencei
Giulesti – O proprietate boiereasca: a Julestilor
Lipscani – din slava -Lipsk, Lipsko („locul cu tei”). Acest “loc cu tei” este Leipzig (Lipsca). Negustorii veniti in Bucuresti cu lucruri aduse de la targul din Leipzig se numeau, evident, Lipscani.
Militari – In secolul 19 aici era zona de instructie militara, probabil si o garnizoana. O vreme a functionat aici “Pirotehnia Armatei”
Pantelimon – isi ia numele dupa Manastirea Sf. Pantelimon. In greaca “pan” inseamna “tot” si “éléïmon” inseamna mila. Panteleimon = cel milostiv, intreg-milostivul.
Rahova – Aici e simplu. Numele e relativ nou si vine de la Calea Rahovei una dintre cele cinci artere botezate in secolul 19 spre aducere aminte a Razboiului de Independenta: Calea Grivitei, Calea Plevnei, Calea Rahovei, Calea Victoriei si Calea Dorobantilor.
Salajan – Un nume si mai nou. Nu vine de la Salaj, ci vine de la Leon Szilaghi cunoscut si sub numele de Leontin Salajan.
Titan – isi ia numele de la fabrica de ciment “Titan” construita la inceputul secolului XX
Vitan – De la D. Papazoglu aflam ce-i ala un vitan: “În ocolul oraşului, spre nord, este câmpia Vitanului, unde vitele orăşenilor îşi aveau păşciunea”
Denumire cartiere bucurestene from B a r z i l a i – e n – D a n by aurelmateescu
Mărturisirea CDE despre darurile spirituale
Mărturisirea CDE despre darurile spirituale from Trezire Spirituală by Andrei C.
Calvin si baptistii – 4 – Concluzii
Ce au retinut deci baptistii de la Calvin? Avem in vedere aici baptistii in general fara a ne ocupa de specificitatea baptistilor in Franta si problema separarii intre biserica si stat, unde ei difera de Calvin. Sigur ca unul dintre elementele principale este teocentrismul. Calvin a subliniat importanta doctrinei despre Dumnezeu: atitudinea lui fata de Dumnezeu a fost una de coplesitoare reverenta. Calvin prezinta in analizele lui teologice un Dumnezeu maret, un Dumnezeu caruia ii revine toata slava – SOLI DEO GLORIA.
Preocuparea lui Calvin, am putea spune chiar obsesia lui – sa nu uitam ca Calvin a fost un om foarte pasionat, era ca nimeni sa nu stirbeasca din gloria lui Dumnezeu. Nimeni sa nu-si atribue ceea ce ii revine doar lui Dumnezeu, nimeni, nici papa, nici clerul, NIMENI. Calvin este teologul slavei lui Dumnezeu, al maretiei lui Dumnezeu, al unui Dumnezeu care ne depasteste de departe, dar care vine spre cel pe care l-a creat dupa chipul si asemanarea Sa. A marturisi maretia lui Dumnezeu insemna, pentru Calvin, a nu pretinde in nici un fel ca putem dispune de El, nici macar mental, intelectual. Dumnezeu depaseste orice cunostinta umana, adica este deasupra ratiunii umane, al capacitatii ratiunii umane de a-l explica, depaseste intelegerea umana si nu poate intra in nici o ecuatie umana.
A marturisi majestatea lui Dumnezeu inseamna si a recunoaste ca El este Rege si ca El domneste peste Imparatia Lui. Comentind prima dintre cele zece porunci Calvin scrie: „Dumnezeu vrea sa aiba preeminenta in toate, El este mai presus de tot, El vrea sa se bucure de dreptul pe care il are asupra poporului sau. El vrea prin urmare ca orice supersitie si orice impietate care ar putea sa umbreasca gloria Lui sa fie indepartata din poporulLui.” (traducere libera personala) Calvin insista ca, slava si recunostinta trebuie atribuite lui Dumnezeu in toate si mai ales in ce priveste mintuirea omului.
Omul nu se poate glorifica cind este vorba de mintuirea lui si nu isi poate atribui nici un merit. Omul nu isi poate cistiga mintuirea; el nu poate decit sa o primeasca, sa ii multumeasca lui Dumnezeu printr-o atitudine pe care sa o manifeste in viata, si sa o pastreze, umblind pe calea credintei si facind faptele bune pe care Dumnezeu le-a pregatit mai dinainte pentru el (Efes. 2:10).
Articole similare
Calvin si Baptistii – 1 – Introducere via Persona
Calvin si baptistii – 2 – Origini baptiste. Anabaptistii via Persona
Calvin si baptistii – 3 – Origini baptiste. Puritanismul englez via Persona
Confesiunea de la Westminster – 7 – Despre legamintul lui Dumnezeu cu omul via Persona
Capitolul VII. Despre legământul lui Dumnezeu cu omul
1. Distanţa dintre Dumnezeu şi creatura Sa este atât de mare încât, deşi creaturile înzestrate cu raţiune îi datorează ascultarea cuvenită ca Creator al lor, ele n-ar putea ajunge să se bucure niciodată de El, astfel ca El să le fie binecuvântarea şi răsplata, dacă nu S-ar coborâ El Însuşi de bună voie, lucru pe care a binevoit să-l facă exprimându-l sub forma legământului.
2. Primul legământ făcut cu omul a fost un legământ bazat pe fapte, prin care lui Adam i-a fost promisă viaţa şi, în el, întregii posterităţi, cu condiţia unei ascultări perfecte şi personale.
3. Deoarece prin căderea sa omul a devenit incapabil să obţină viaţa pe baza acelui legământ, Domnul a binevoit să facă un al doilea [legământ], numit în mod curent „legământul harului”, prin care El oferă păcătoşilor, fără plată, viaţa şi salvarea prin Isus Cristos, cerând de la ei credinţă în El, pentru a fi mântuiţi; şi promiţând să dea tuturor celor care sunt rânduiţi la viaţă Duhul Său cel Sfânt, prin care să le dea voinţa şi puterea de a crede.
Articole similare
Confesiunea de la Westminster – Introducere via Persona
Confesiunea de la Westminster – 1 – Despre Sfinta Scriptura via Persona
Confesiunea de la Westminster – 2 – Despre Dumnezeu si despre Sfinta Treime via Persona
Confesiunea de la Westminster – 3 – Despre decretele eterne ale lui Dumnezeu via Persona
Confesiunea de la Westminster – 4 – Despre creatie via Persona
Confesiunea de la Westminster – 5 – Despre providenta via Persona
Maxima zilei – 4 februarie 2011
Binecuvântarea părintească n-o îneacă nici apa și n-o arde nici focul.
Nicolae Iorga
Declaratia zilei – 4 februarie 2010 Iosif Ton cea mai notorie institutie a baptistilor
Iosif Țon a fost și este în continuare cea mai notorie instituție a baptiștilor români!
Cînd a devenit Iosif Țon o instituție? from România Evanghelică by Alin Cristea (03.01.2011)
Istoricul zilei 3 februarie 2011
Lista articolelor publicate în data de 3 februarie 2011
Colocviul de la Providenta si asocierea lui Iosif Ton cu Miscarea Strajerilor
Sacralizarea Partidului, cultul Liderului via Memorie, libertate, moderatie
Maxima zilei – 3 februarie 2011
Iosif Ton – 26. Isus din Nazaret si Duhul Sfant
Calvin si baptistii – 3 – Origini baptiste. Puritanismul englez via Persona












