Conferinţă: Creştinul şi sfârşitul lumii
Academia Teologică Anton Durcovici
Str. G-ral Berthelot 19, RO – 010164, Bucureşti, Sector 1
Tel: 201.54.16, Fax: 201.54.77
vă invită la conferinţa:
CREŞTINUL ŞI SFÂRŞITUL LUMII (2012)
Invitat: Pr. Dr. Ermis SEGATTI
(Profesor la Universitatea din Torino-ITALIA)
care va avea loc
VINERI, 16 SEPTEMBRIE 2011, ora 16.30
la Institutul Teologic Romano – Catolic Sfânta Tereza (aula AUDITORIUM MAXIMUM, etajul IV)
– INTRAREA LIBERĂ –
http://www.catholica.ro/2011/09/09/conferinta-crestinul-si-sfarsitul-lumii/
Partajează asta:
Nu lăsaţi rutina să răpească timpul de rugăciune
“Dragi tineri, întorcându-vă după vacanţă la activităţile obişnuite, vă invit să găsiţi în fiecare zi timpul pentru a conversa cu Dumnezeu”
Papa Benedict al XVI-lea
http://www.catholica.ro/2011/09/08/nu-lasati-rutina-sa-rapeasca-timpul-de-rugaciune/
Partajează asta:
China se pregăteşte pentru alte consacrări ilicite. Romania nu a fost departe
Biserica naţională (adică cea controlată de stat) din China se pregăteşte pentru o nouă consacrare episcopală joia viitoare, când pr. Joseph Shen Guo ar urma să fie ilicit consacrat pentru Dieceza de Wuhan. Este doar prima din consacrările ilicite ce se văd acum la orizont. Pentru provincia Sichuan se aşteaptă trei consacrări episcopale, probabil luna aceasta, şi una – pentru Dieceza de Leshan – nu are aprobarea Papei. În noiembrie 2010 un alt Episcop a fost consacrat fără aprobare papală.Vaticanul a amintit Chinei că libertatea religioasă presupune şi dreptul Bisericii de a-şi alege proprii lideri. Luna trecută Papa Benedict a adresat un apel fierbinte Bisericii Universale, de a se ruga pentru credincioşii din China. “Acolo, ca pretutindeni, Cristos îşi trăieşte pătimirea”, a spus Pontiful, adăugând: “credincioşii (chinezi) au dreptul la rugăciunile noastre, au nevoie de rugăciunile noastre”. “Catolicii chinezi, după cum au spus-o în repetate rânduri, doresc unitatea cu Biserica Universală, cu Păstorul suprem, cu Succesorul lui Petru. Prin rugăciunile noastre putem obţine pentru Biserica din China să rămână una, sfântă şi catolică, fidelă doctrinei şi disciplinei ecleziale. Ea merită toată afecţiunea noastră.”Sursa: Ctholica.ro
Titlul acestui articol și tema lui le-am considerat interesante datorită modului de acțiune a autorităților chineze, care face parte (a făcut parte), din strategia de acțiune a regimurilor comuniste împotriva Bisericii, în cazul de față a celei catolice. Se pare că ceea ce nu au reușit comuniștii români au reușit cei din China, ruperea Bisericii Catolice și apariția unei biserici naționale.Cu alte cuvinte Divide et Imprea. Prin crearea unei biserici naționale se urmărește scoaterea Bisericii Catolice de sub autoritatea Vaticanului și transformarea ei într-o biserică controlată de stat și supusă acesteia. Același lucru s-a încercat și în România numai că această politică nu a avut succes. La momentul astă nu am o imagine clară cu ceea ce s-a întâmplat cu Biserica Catolică din Rusia însă știu că Gheorghi Carpov, conducătorul Consiliului pentru Problemele Bisericii Ortodoxe Ruse era ofițer de securitate. (Cristian Vasile p.57) Pentru mai multe detalii a se vedea printre alții Cristian Vasile, Între Vatican și Kremlin. Biserica Greco-Catolică în timpul regimului comunist, Editura Curtea Veche, București, 2004.
Partajează asta:
Înscrieri la Institutul Ecumenic de Muzică Sacră din Bucureşti
Aleluia! Lăudaţi-l pe Domnul în lăcaşul său sfânt!
Ps. 150,1
Vă informăm că au început înscrierile pentru anul academic 2011-2012 la Institutului Ecumenic de Muzică Sacră la Bucureşti, cu sediul la Institutul Teologic Romano-Catolic, str. G-ral Berthelot, 19. Institutul funcţionează ca asociaţie cu aprobarea şi recunoaşterea din partea Arhiepiscopiei Romano-Catolice de Bucureşti, şi are ca scop promovarea formării religioase, liturgice şi muzicale a dirijorilor de cor, organiştilor, cantorilor, coriştilor aparţinând formaţiilor de muzică religioasă şi de cult, promovarea cunoaşterii şi răspândirii patrimoniului tradiţional al muzicii sacre prin diferite iniţiative ca organizarea de festivaluri de muzică sacră, concerte, conferinţe, seminarii, cursuri intensive etc.
Este conceput cu o structură de tip ecumenică, având în proiect posibilitatea de a deschide secţii de formare liturgico-muzicale şi pentru alte confesiuni şi culte, cu particularitatea interdisciplinarităţii între diferitele domenii de formare.
În anul academic 2011-2012 se vor activa următoarele secţii:
– Secţia de Cânt gregorian (3 ani) anul I şi anul II– în cadrul acestei secţii, cursanţii vor avea ocazia de a intra în lumea fascinantă a cântului gregorian, cântul prin excelenţă al Bisericii de rit roman, printr-un studiu variat la repertoriului gregorian pe baza manuscriselor neumatice, printr-o apropiere de natură lingvistică, liturgico-spirituală, istorică, muzicologică, practică. Cursul este deschis tuturor, indiferent de apartenenţă confesională sau religioasă.
– Secţia de Orgă şi Dirijat de cor (3 ani) anul I şi anul II – se ocupă cu formarea muzicienilor de Biserică, organişti, cantori, dirijori de cor liturgic ce vor efectua slujirea lor în biserici, parohii sau comunităţi religioase.
– Secţia de Cânt bizantin (nou) anul I – se adresează tuturor celor ce doresc să cunoască, să aprofundeze, să se specializeze în muzica ritului oriental, indiferent de apartenenţă confesională sau religioasă, oferind cursuri variate şi interesante atât de natură teoretică, istorică, muzicologică dar şi de natură practică.
– Secţia de muzică sacră pentru copii, anul I şi anul II – se adresează copiilor cu vârsta între 6 şi 14 ani şi oferă o formare muzicală de bază prin studiul pianului şi al teoriei muzicale şi în acelaşi timp orientează formarea copiilor către muzica liturgică şi arta muzicală prin corul de copii Pueri Cantores.
Dorim să subliniem faptul că Institutul oferă atât cursuri la zi pentru cei ce vor deveni specialişti în domeniul liturgico-muzical, dar şi posibilitatea de a frecventa anumite cursuri ca auditori pentru o cultură generală şi formare permanentă a credincioşilor şi a tuturor persoanelor interesate, în vederea unei participări mai active, mai intense şi mai conştiente la celebrările de cult. Cursurile sunt cu taxă şi vor avea loc joia, vinerea şi sâmbata.
Perioade de înscriere: 16 mai -11 iunie 2011; 1-15 septembrie 2011
Pentru informaţii suplimentare şi detalii se poate accesa situl Institutului: www.iems.ro
sr. Carmen Petcu CJ
Partajează asta:
Dialog anglicano-catolic
Unii ar spune că reuniunea începută marți 16 mai 2011 în nordul Italiei, cu prezenţa a zece anglicani şi şapte catolici, din comisia de
dialog anglicano-catolică, emană un optimism pueril. Şi totuşi, a început a treia sesiune a lungului dialog dintre cele două Biserici. Obstacolele sunt tot mai mari în ultimii ani, în contextul în care anglicanii merg înainte cu hirotonirea femeilor şi a homosexualilor, în ciuda ruperilor unor fracţiuni din Comuniunea Anglicană tocmai pe această temă. Catolici în schimb sunt acuzaţi că “pescuiesc în ape anglicane”, după ce Papa Benedict al XVI-lea a stabilit o nouă structură eclezială pentru anglicanii care doresc să intre în grupuri mari în comuniune cu Sfântul Scaun.
Găzduiţi de comunitatea monastică şi ecumenică de la Bose, Italia, cele 17 minţi ecumenice sunt dedicate unui ţel final care “trebuie să rămână acelaşi”, a declarat co-preşedintele catolic al ARCIC (Comisia Internaţională Anglicano-Catolică). “Biserica Catolică şi Comuniunea Anglicană sunt angajate să lucreze şi să se roage pentru unitatea deplină şi vizibilă a Bisericii şi ARCIC contribuie în acest sens”, a spus Arhiepiscopul Bernard Longley de Birmingham, Anglia. Prelatul a admis că “actualul climat, de la ARCIC III, este foarte diferit de la cel din timpul ARCIC I sau ARCIC II. […] Desigur, trebuie să facem faţă unor obstacole ce fac şi mai dificilă călătoria.” Membrii comisiei vor sta Bose pentru zece zile, răspunzând mandatului dat de Papa Benedict al XVI-lea şi Arhiepiscopul anglican Rowan Williams, la întâlnirea lor din noiembrie 2009.
ARCIC I a avut loc în 1966, ca răspuns la Conciliul Vatican II, respectiv al vizitei Arhiepiscopul Michael Ramsey de Canterbury la Papa Paul al VI-lea. Anul acesta, a explicat Arhiepiscopul Longley, grupul va discuta despre “natura Bisericii, aşa cum este ea înţeleasă de anglicani şi de catolici”, şi despre “modul în care Biserica formulează învăţătura oficială, în special privitor la problemele morale”. “Această fază ARCIC va recunoaşte impactul acţiunilor provinciilor anglicane care au ridicat problema naturii comuniunii în Biserică. Sperăm că ARCIC III îşi va aduce contribuţia la rezolvarea unor problemele ce par de netratat astăzi.” Din cei 17, patru sunt femei: două catolice şi două anglicane
Partajează asta:
Cum este finantata Biserica in alte state europene
O primă formă este finanţarea Bisericii prin intermediul direct al statului, cum este cazul Belgiei, Luxemburgului sau Greciei. O a doua formă este finanţarea Bisericii direct de către credincioşi, sub diverse forme: prin donaţii sau colecte, cum se întâmplă în Franţa, Portugalia, Marea Britanie, Irlanda, Olanda; prin taxă (cotizaţie) pentru Biserică (Kirchenbeitrag), cum este cazul în Austria; prin impozitul pentru Biserică (Kirchensteuer), în Elveţia, Germania şi Ţările Scandinave; prin alte modalităţi de impozitare, în Italia şi Spania. Aceste modalităţi de finanţare funcţionează însă numai într-o formă combinată, nu în forma pură în care au fost prezentate mai sus. Subvenţiile din partea statului sunt direcţionate în majoritatea ţărilor Uniunii Europene spre activitatea social-caritativă a Bisericii (aziluri de bătrâni, spitale, case de copii), spre şcolile private bisericeşti (în special spre cele pentru pregătirea personalului clerical), spre asistenţa religioasă din închisori sau unităţile militare sau pentru întreţinerea bisericilor monumente istorice.
Articolul integral pe site-ul catholica.ro
Un punct de vedere diferit în cadrul sintezei Dosar “Abdicări şi complicităţi între stat şi biserică”
Partajează asta:
Patriarhul BOR propune infiintarea unui Consiliu Consultativ al Cultelor din Romania
PF Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române a declarat ieri, 4 aprilie, cu prilejul vizitei absolvenţilor promoției 2010-2011, ai Colegiului Naţional de Apărare, la Palatul Patriarhiei, în Sala Europa Christiana, că în viitorul apropiat, la propunerea Patriarhiei Române, se va înființa Consiliul Consultativ al Cultelor din România. În cadrul acestui consiliu reprezentanţii cultelor din România vor coopera în prevenirea conflictelor interreligioase şi interconfesionale.
În acest sens, Preafericitul Părinte Patriarh Daniel a declarat: “În curând vom încerca să înființăm în această clădire Consiliul Consultativ al Cultelor din România pentru a avea o structură, o bază de consultare, de cooperare, de prevenire a conflictelor interreligioase şi interconfesionale, dar şi pentru a avea o consultare în ceea ce priveşte problemele comune ale societăţii şi în acelaşi timp să arătăm solidaritate şi cooperare între diferite culte din România”, informează Radio Trinitas, citat de Basilica.ro.
Sursa: Catholica.ro
Partajează asta:
Femeile care merg la biserică sunt mai fericite
Un studiu recent arată că femeile care frecventează în mod regulat biserica sunt mai imune la suişurile şi coborâşurile vieţii, şi sunt în general mai fericite. Alexander Ross de la Institutul pentru Ştiinţe Psihologice din Arlington, Virginia, este autorul studiului care a examinat fenomenul de descreştere a fericirii auto-declarate la femeile americane în ultimii 36 de ani. Ross a descoperit că mersul la biserică a fost un factor semnificativ în declararea fericirii. În general, o scădere a frecventării bisericii în perioada de timp 1972-2008 a fost văzută ca afectând direct fericirea femeilor incuse în studiu. Ross a arătat că “trecerea de-a lungul timpului la o participare mai scăzută, comportament care este asociat cu diminuarea fericirii generale, explică în parte declinul în fericirea femeilor”.
De asemenea, femeile care au declarat că merg în mod regulat la biserică s-au arătat mai imune la elementele care au produs declinul general al fericirii în rândul celorlalte contemporane ale lor. “Dacă pornim de la faptul că schimbările prin care a trecut societatea noastră în ultimele câteva decenii au avut un impact net în detrimentul fericirii femeilor”, a observat Ross, “studiile sprijină concluzia că femeia care merge la biserică este mai puţin susceptibilă acelui impact.” Studiul, publicat în cel mai recent volum al Jurnalului Interdisciplinar de Cercetare a Religiei, subliniază faptul că participarea la biserică a scăzut şi la bărbaţi, dar nu a fost o scădere semnificativă în fericirea lor. Ross explică aceasta prin faptul că femeile şi-au schimbat mult mai drastic decât bărbaţii obiceiul de a merge la biserică, mai multe femei renunţând la slujbele duminicale decât bărbaţii. Apoi, “deşi aşteptările atât de la bărbaţi cât şi de la femei s-au schimbat în ultimele decenii, se poate spune că ele s-au schimbat mai dramatic la femei”.
“În contextul fenomenului de divizare socială, se poate ca femeile să fi beneficiat mai mult decât bărbaţii de stabilitatea pe care o dă mersul frecvent la biserică. […] În măsura în care oferă un sens transcendent pentru viaţă şi oportunităţi de formare a unor relaţii personale strânse, participarea regulată la biserică creşte sentimentul de bunăstare şi de satisfacţie a persoanei.” Şi a încheiat afirmând: “Sf. Augustin nu ar fi surprins de descoperirile noastre, pentru că el a învăţat că principalul bine pentru omenire este Dumnezeu, şi că viaţa fericită există acolo unde omul iubeşte acest principal bine al său.”
Un studiu recent arată că femeile care frecventează în mod regulat biserica sunt mai imune la suişurile şi coborâşurile vieţii, şi sunt în general mai fericite. Alexander Ross de la Institutul pentru Ştiinţe Psihologice din Arlington, Virginia, este autorul studiului care a examinat fenomenul de descreştere a fericirii auto-declarate la femeile americane în ultimii 36 de ani. Ross a descoperit că mersul la biserică a fost un factor semnificativ în declararea fericirii. În general, o scădere a frecventării bisericii în perioada de timp 1972-2008 a fost văzută ca afectând direct fericirea femeilor incuse în studiu. Ross a arătat că “trecerea de-a lungul timpului la o participare mai scăzută, comportament care este asociat cu diminuarea fericirii generale, explică în parte declinul în fericirea femeilor”.
De asemenea, femeile care au declarat că merg în mod regulat la biserică s-au arătat mai imune la elementele care au produs declinul general al fericirii în rândul celorlalte contemporane ale lor. “Dacă pornim de la faptul că schimbările prin care a trecut societatea noastră în ultimele câteva decenii au avut un impact net în detrimentul fericirii femeilor”, a observat Ross, “studiile sprijină concluzia că femeia care merge la biserică este mai puţin susceptibilă acelui impact.” Studiul, publicat în cel mai recent volum al Jurnalului Interdisciplinar de Cercetare a Religiei, subliniază faptul că participarea la biserică a scăzut şi la bărbaţi, dar nu a fost o scădere semnificativă în fericirea lor. Ross explică aceasta prin faptul că femeile şi-au schimbat mult mai drastic decât bărbaţii obiceiul de a merge la biserică, mai multe femei renunţând la slujbele duminicale decât bărbaţii. Apoi, “deşi aşteptările atât de la bărbaţi cât şi de la femei s-au schimbat în ultimele decenii, se poate spune că ele s-au schimbat mai dramatic la femei”.
“În contextul fenomenului de divizare socială, se poate ca femeile să fi beneficiat mai mult decât bărbaţii de stabilitatea pe care o dă mersul frecvent la biserică. […] În măsura în care oferă un sens transcendent pentru viaţă şi oportunităţi de formare a unor relaţii personale strânse, participarea regulată la biserică creşte sentimentul de bunăstare şi de satisfacţie a persoanei.” Şi a încheiat afirmând: “Sf. Augustin nu ar fi surprins de descoperirile noastre, pentru că el a învăţat că principalul bine pentru omenire este Dumnezeu, şi că viaţa fericită există acolo unde omul iubeşte acest principal bine al său.”
Partajează asta:
Simbolurile religioase, din nou în pericol
Un proiect de lege propus de Ministerul Educaţiei albanez i-ar putea obliga pe tineri să nu mai afişeze simbolurile religioase în cadrul şcolii, precum crucea şi hijabul. După cei cincizeci de ani de deşertificare spirituală, timp în care religia a fost interzisă sub orice manifestare a sa, Albania se află din nou în pericolul de a atenta la propria sa memorie religioasă, recuperată firav după 1992, citim într-un articol publicat astăzi în Ziarul Lumina.
Pentru prima dată, creştinii şi musulmanii sunt puşi acum în postura de a-şi apăra împreună credinţa. În comunism, preoţii au lipsit cu desăvârşire, fiind închişi sau, în unele cazuri, executaţi, iar bisericile, distruse sau transformate în cazemate şi magazii. Oamenii se rugau în gând şi pe ascuns şi tot pe furiş înroşeau ouăle de Paşti, se rugau sau îşi făceau semnul crucii. Instaurarea democraţiei în 1992 a prins Albania doar cu 20 de preoţi ortodocşi care puteau exercita ritualul bisericesc, restul căzând pradă martiriului anticomunist. România însăşi a fost cea care şi-a ajutat sora mai mică din Balcani, construind prima biserică nouă ortodoxă, la Korcea, şi şcolind primii preoţi.
Acum, noul proiect de lege a educaţiei susţine învăţământul laic, independent faţă de confesiunile religioase. Dacă va fi adoptată, legea va interzice purtarea de simboluri religioase în licee, inclusiv a crucii şi a vălului musulman (hijabul). În sens mai general, susţin iniţiatorii actului normativ, această măsură vizează eliminarea oricărei îndoctrinări ideologice sau religioase din şcoli, inclusiv organizarea de partide politice sau activităţi religioase în rândul personalului din şcoli. Afişarea simbolurilor va fi interzisă, se spune, cu excepţia şcolilor în care se predau subiecte religioase. Desigur, atât comunitatea musulmană din Albania, cât şi Biserica Ortodoxă sunt împotriva acestei măsuri.
Este în joc libertatea religiei, au declarat reprezentanţii a peste 70 de moschei din ţară la o conferinţă de presă organizată recent la Tirana, acuzând că legea propusă este discriminatorie. Biserica Ortodoxă a emis un comunicat separat în care declară că articolul 36 – clauza care interzice simbolurile religioase – este o încălcare a constituţiei, precum şi a convenţiilor şi rezoluţiilor internaţionale, recunoscute şi ratificate de statul albanez.
Sursa: Catholica.ro (23.02.2011)
Istorie Evanghelica 