Abuzul și Biserica
În orice comunitate creștină există două realități: chemarea la sfințenie și capacitatea de a răni. Astăzi vorbim despre acea a doua realitate — cea despre care mulți preferă să nu vorbească. Abuzul, în toate formele lui, nu dispare prin tăcere. Dispare prin adevăr.
De aici pleacă discuția noastră.
Comunitatea, Biserica, nu este perfectă. Este formată din oameni. Este fragilă, ușor de clătinat, ușor de rănit. Există, câtă vreme e folosită pentru vindecare, pentru edificare, locul unde Dumnezeu oferă pacea. Sunt oameni însă care îi exploatează vulnerabilitățile, o transformă în spațiu de vânătoare, de racolare. Să rămânem vigilenți, în gardă, să nu deschidem porțile larg, lupilor de pradă. Hristos a spus: „Veniți la mine toți cei trudiți și împovărați și eu vă voi da odihnă.”
Material semnalat de Alin Cristea
Sever Voinescu, despre instrumentalizarea politică a credinţei, fals conservatorism și mesianism
Instrumentalizarea politică a credinţei este o stare de fapt intrată în cotidian, de câţiva ani, în zona politică autointitulată „suveranistă”. În paralel, observăm similitudini – în discursuri, în recuzita ortodoxă la care se recurge – cu anii ’30, perioadă în care extremismul luase avânt, cu urmările catastrofale pe care le cunoaştem, și apariția în peisaj a unor politicieni cu veleităţi mesianice. Mesajele lor cu tentă religioasă, recurgerea la cruci, la icoane pentru, chipurile, salvarea naţiei, sunt tehnici de manipulare în masă, prin care transmit că țara trebuie „salvată” de răul venit, sub diverse forme, din Occident, dușmanul imaginar care le justifică agenda şi însăşi existenţa politică.
Privind înspre Rusia, la ale cărei politici își aliniază discursul public, observăm același lucru: o deturnare a credinței ortodoxe către o teologie politică, așa cum definesc unii analiști regimul de la Kremlin. Vladimir Putin le pare unora un dreptcredincios care se luptă cu globalismul și ateismul, când de fapt el este un autocrat care îşi legitimează ambițiile expansioniste și crimele de război, dându-le o tuşă “providențială”. În tablou intră și Patriarhul Kirill al Rusiei – care nu este doar un exponent al puterii personale deținute de Putin, ci și, după o serie de voci, un fost agent KGB – prezentat de unii drept figură mesianică, în slujba destinului hegemonic al Rusiei pravoslavnice.
Cum privește la acest tablou, cum îl percepe un intelectual public de orientare conservatoare? L-am invitat la un dialog despre instrumentalizarea politică a credinţei, fals conservatorism și mesianism pe Sever Voinescu, un intelectual public de orientare conservatoare, fost avocat, fost diplomat, fost politician, în prezent publicist, redactor-șef al săptămânalului de cultură Dilema.
Semnalat de Alin Cristea
Diagnosticul Alienării

Memoria este parte din vindecare
Ciprian Gheorghe Luca
Toma, zis Geamăn…(Ioan 20:24/a) – Pastor Elisei Pecheanu

Din însemnătatea numelui ce-l poartă, reiese clar că Toma a mai avut un frate geamăn, dar nu se ştie sigur cine a fost acesta. Nici o problemă. Vom afla când ne vom întâlni cu Toma acolo sus în veşnicie. Poate că va fi şi fratele lui geamăn acolo şi-l vom putea întâlni personal. Dar de ce oare a ascuns Duhul Sfânt acest amănunt de noi, cei din vremurile viitoare ? Poate ar trebui să ne punem noi alte întrebări, şi anume : Nu cumva eu sunt fratele geamăn al lui Toma ? Sau : Aş dori eu să devin frate geamăn al lui Toma ? Prin ascunderea numelui acestuia, locul rămâne liber. Ocupă-l tu. O zicală veche spune astfel: „ Prietenii ţi-i alegi tu singur, dar fraţii ţi-i dă Dumnezeu”. Eu cred că Toma din Scripturi este, sau dacă nu încă, poate deveni fratele meu şi al tău, frate geamăn. Iată ce apreciază Scriptura (Duhul Sfânt) la fratele nostru geamăn, Toma:
1. Este gata să meargă cu Domnul său în Iudeea să moară împreună cu El (Ioan 11:16).
Lazăr murise, surorile acestuia, Maria şi Marta, au trimis vestea aceasta tristă Domnului Isus chemându-L în ajutor, Domnul mai zăboveşte două zile, apoi se hotărăşte să meargă în Betania să săvârşească minunea învierii din morţi a lui Lazăr. Ucenicii Săi protestează ştiind despre intenţia iudeilor de a-L omorî pe Domnul, iar Toma intervine chemându-i pe toţi să-L urmeze pe Domnul Isus, chiar şi în moarte. Ca să ai parte cu Domnul Isus şi aici şi-n veşnicie trebuie să accepţi moartea Sa în locul tău şi să fii gata să te identifici cu Hristos Domnul în moartea Sa şi în învierea Sa. „ Şi Să-L cunosc pe El şi puterea învierii Lui şi părtăşia Suferinţelor Lui, şi să mă fac asemenea cu moartea Lui ;”(Filipeni 3:10). Tu dragul meu creştin, în ce stare te afli ?
2. Este sincer, mărturisind că nu înţelege unde se va duce Domnul Isus şi nici calea într-acolo (Ioan 14:6).
Înainte de moartea Sa pe Golgota, Domnul promite ucenicilor Săi că se va duce să pregătească un loc minunat în Casa Tatălui pentru ei, spunându-le : „Ştiţi unde Mă duc, şi ştiţi şi calea într-acolo”. Intervenţia promtă a lui Toma este: Doamne, nu ştim… cum putem şti ? El „ştia” dar nu „înţelegea”. Şi noi ştim multe din Scripturi dar nu avem pretenţia că le înţelegem pe toate… Doamne, ajută-ne să credem şi să pricepem prin Duhul Sfânt tot ce ne este necesar pentru mântuirea sufletului, iar celelalte, ascunse de ochii noştri, ştim că Îţi aparţin numai Ţie ( Deut. 29:29).
3. Este unicul mărturisitor în felul lui, faţă de Domnul Isus Cel înviat din morţi (Ioan 20:28).
„Domnul meu şi Dumnezeul meu” a zis Toma privind cu uimire la mâinile Domnului ce purtau semnele răstignirii pe cruce. Nici unul dintre ucenici nu a mai depus o astfel de mărturie. Mărturia lui Toma a rămas peste veacuri, pentru noi, ca o lecţie minunată de teologie practică. Tu ce mărturie ai depus în faţa Celui înviat din morţi şi viu în vecii vecilor ?
Pastor, Elisei Pecheanu
Editorialul a fost publicat pentru prima dată în anul 2011 la adresa: https://istorieevanghelica.ro/2011/05/01/toma-zis-geaman%E2%80%A6ioan-2024a/
De ce nu s-a înălțat Isus Cristos direct după înviere? | David Lavric
În cadrul acestui interviu special alături de pastorul David Lavric RVE Timișoara explorează o întrebare esențială: de ce nu S-a înălțat Isus Cristos imediat după înviere? Ce rol au avut zilele petrecute alături de ucenici și ce semnificație au ele pentru credința creștină? O discuție clară și profundă despre scop, dovadă și mesajul viu al învierii pentru oameni astăzi.
Lumea piere (moare) în întuneric, iar Biserica …
Lume[a] piere (moare) în întuneric, iar Biserica doarme în lumină
Cuvintele de mai sus reprezintă o adnotare pe coperta unei reviste din 1990 a unchiului meu, Ioan Silveșan. Citind aceste rânduri mi-au atras atenția atât paralela și jocul de cuvinte dintre rău și bine, întuneric și lumină, cât și realitatea dureroasă a acestei constatări.

Hristos a înviat!

Hristos a înviat! este un mesaj plin de speranță care răsună peste veacuri. Este însăși esența creștinismului, aceea că Întemeietorul său a murit pe o cruce și a înviat a treia zi pentru a răscumpăra lunea. Hristos este singurul întemeietor de religie al cărui mormânt este gol, iar inima noastră este goală fără Dumnezeu după cum spunea Sfântul Augustin.
Învierea Domnului este un miracol pe care-l celebrăm de Paște cu bucurie și tremur în inimă. Precum evreii în vechime și noi astăzi suntem chemați să fim o comunitate și să celebrăm împreună victoria vieții asupra morții.
Dumnezeu a poruncit să fie lumină și a fost lumină, dar lumina noastră acum este Soarele ceresc, Hristos.
Lumina Lui să fie prezentă în inimile dumneavoastră și să vă lumineze calea zi de zi pentru că, Hristos, Paștele nostru, a fost jertfit ca noi să fim liberi!
Cu prețuire, Marius Silveșan











