Costel Ghioanca, Scurta prezentare a Bisericilor Emergente. Articol in Revista Crestinul Azi
Scurtă prezentare a Bisericilor Emergente
Multor oameni le place să fie la modă și să-și îmbunătățească continuu stilul de viață căutând cel mai nou lucru de pe piață. Dacă mutăm ideea în spațiul spiritual putem pune întrebările: care este ultima modă în materie de eclesiologie? Sau, cum trebuie să arate biserica în mileniul al III-lea?
Un posibil răspuns la aceste întrebări îl oferă așa-numitele „biserici emergente”.Cei care susțin acestă mișcare sunt de părere că bisericile emergente reprezintă tipul de biserică de care are nevoie societatea de astăzi, adică, cea postmodernă. Dacă vrem să fim relevanți în societate și să ne îndeplinim mandatul pe care ni l-a lăsat Dumnezeu, atunci trebuie să fim o biserică emergentă!
Datorită spațiului restrâns, vom da răspuns doar la două întrebări care vor oferi cititorului o scurtă incursiune în lumea acestor biserici:1. Ce sunt bisericile emergente?
Termenul „emergent” face trimitere la ceva ce este în dezvoltare, în formare, căutând o anumită țintă. Poate că cea mai scurtă definiție a bisericilor emergente ar fi că ele sunt „biserici în mișcare”. Aceasta înseamnă că bisericile se mulează pe cultură și se mișcă odată cu ea fiind dispuse oricând la schimbare de dragul de a-și păstra relevanța. Menționăm că vorbim aici atât de o schimbare a formelor cât și, în anumite cazuri, de o schimbare a doctrinelor. Deocamdată bisericile emergente s-au dezvoltat cu precădre în Marea Britanie, SUA și Australia dar influențele lor sunt tot mai resimțite și în alte părți. Mai este important de reținut aici că aceste biserici se doresc a fi o mișcare în cadrul mai larg al bisericilor evanghelice.2. Care sunt caracteristicile bisericilor emergente?
Întâi de toate, este bine de știut că nu toate bisericile emergente sunt la fel. Ed Stetzer, un cunoscut misiologist, observă că în ceea ce privește dezvoltarea bisericii emergente s-au conturat trei direcții:
Relevanții- care sunt conservatori din punct de vedere teologic și care nu au un interes în a remodela teologia. Ei sunt interesați de modernizarea stilurilor de închinare, a stilurilor de predicare și a structurilor de conducere bisericească. Sunt implicați în plantare de biserici, scopul lor fiind de a fi relevanți în cultura postmodernă, atrăgând cu precădere generația tânără.Reconstrucționiștii- doresc o modificare mai profundă a formelor. Ei propun o biserică mai puțin formală, incarnațională și organică, precum bisericile din case. Reconstrucționiștii resping ideea de instituție și de mega-biserici și vor ca biserica să fie de fapt o părtășie în grupuri mici în care fiecare să se simtă ca într-o familie.
Revizioniștii- sunt liberali din punct de vedere teologic și pun sub semnul întrebării doctrine evanghelice de bază, întrucât ei critică modul în care aceste doctrine sunt potrivite pentru lumea postmodernă. De la învățături legate de Evanghelie, convertire, păcat, mântuire, eschatologie etc., totul poate fi reconsiderat dă către revizioniști.
Există în general nouă caracteristici care se regăsesc în doctrinele și practicile celor trei nuanțe de biserici emergente care au fost prezentate. La fiecare dintre ele vom arăta doar ideea de bază:
2.1. Identificare cu Isus- avem o invitație din partea lui Dumnezeu de a participa alături de Isus la actul de răscumpărare a lumii. Aceasta se face prin slujire și iertare.
2.2. Transformarea spațiului secular- pentru mișcarea emergentă nu există împărțirea sacru/secular. Toate domeniile vieții sunt spirituale.
2.3. Trăire în spiritul comunității- biserica înseamnă relații strânse și orice fel de întâlnire trebuie să ofere un sentiment al comunității.
2.4. Bunăvoință față de cel străin- cei străini trebuie incluși în comunitate și acceptați așa cum sunt.
2.5. Slujire cu generozitate- creștinii trebuie să fie preocupați de nevoile imediate ale semenilor și apoi de cele mai profunde.
2.6. Închinare participativă- toată lumea este implicată în închinare. Sunt încurajate interacțiunea și dialogul.
2.7. Utilizarea darului creativității- creativitatea este în ea însăși o închinare. Credincioșii se pot închina Domnului prin autenticitate și artă.
2.8. Conducere comunitară- conducerea nu se bazează pe poziții ci pe pasiune. Fiecare conduce acolo unde pasiunea sa este mare.
2.9. Unirea spiritualității antice cu cea contemporană- spiritualitatea antică trebuie reînviată pentru că ea integrează în închinare atât mintea cât și trupul. Ritualul, liturghia, rugăciunea contemplativă etc., sunt văzute ca pozitive.CONCLUZII
1.Fiecare din cele nouă caracteristici poate fi privită dintr-o perspectivă mai conservatoare (relevanții și reconstrucționiștii) sau liberală (revizioniștii).
2. Din nefericire, cea mai răspândită și mai cunoscută este ramura bisericilor emergente liberale.
3. Există influențe ale bisericilor emergente și în lumea evanghelică din România? Poate că da, într-o anumită măsură. Subiectul rămâne unul deschis. Cert este că trebuie să învățăm din ceea ce este bun dar și să fim pregătiți să rămânem lângă adevăr într-o lume în care ideile otrăvitoare circulă cu o asemenea viteză.Costel Ghioanca
Articol apărut în Revista Creștinul Azi (2010) și publicat pe site-ul istorieevanghelica.ro cu acordul autorului.
Articole similare.
Bisericile-emergente vestice din perspectiva baptista romanească -ediția a II- a
Costel Ghioanca, Bisericile emergente vestice din perspectiva baptista romanească
Partajează asta:
Pastor Costel Ghioanca
Costel Ghioancă a văzut lumina zilei pe data de 06 iulie 1983 în oraşul Medgidia, judeţul Constanţa. A urmat cursurile şcolii Generale din Viişoara (judeţul Constanţa) între anii 1990-1998 şi apoi pe cele ale Liceului Teologic Baptist din Timişoara (1998-2003).
În perioada 2000-2001 Constantin Ghioancă a studiat la şcoala Efterskolen Solgaarden din Tarm, Danemarca. În anul 2003 se înscrie la cursurile Institutului Teologic Baptist de Grad Universitar din Bucureşti de unde absolvă în anul 2007 ca şef de promoţie.
Între 2007-2009 a urmat cursurile de masterat în teologie în cadrul Facultăţii de Teologie Baptistă din Universitatea Bucureşti, iar din toamna lui 2009 a început cursurile de doctorat.
În prezent lucrează la Institutul Teologic Baptist din Bucureşti, fiind titularizat ca preparator universitar din 2007.Între 2007-2009 a fost coordonatorul de programe al Fundaţiei Biblia pentru Toţi. Între octombrie 2007 – octombrie 2010 Constantin Ghioancă a slujit în echipa pastorală a Bisericii Creştine Baptiste „Nădejdea” din Bucureşti.
În iulie 2008 s-a căsătorit cu Daniela Cristina, iar în prezent au un fiu, Teofil-Constantin.
Partajează asta:
Mihai Oara despre controversa din jurul lui Iosif Ton
Domnule Alin Cristea,
Vă muțumesc pentru că v-ați făcut timp să răspundeți cu argumente la articolul meu. Este reconfortant să găsești persoane care dialoghează în mod civilizat, în loc să facă etichetări ieftine.
Am încercat să răspund la două obiecții pe care evanghelicii le au față de Ortodoxie: (1) ”ortodocșii se țin de Tradiție, dar evanghelicii se țin de Scriptură” și (2) ”ortodocșii au instituții supra-bisericești, deoarece singura biserică legitimă este cea locală”. Fără să intru în substanța acestor obiecții, am vrut – și sper că am reușit – să arăt că avem de-a face cu ceea ce se poate numi o ”distincție căreia îi lipsește diferența”.
Wikipedia definește această expresie: ”A distinction without a difference is a type of argument where one word or phrase is preferred to another, but results in no difference to the final outcome. It is particularly used when a word or phrase has connotations associated with it that one party to an argument prefers to avoid.”
Dumneavoastră încercați să precizați care este diferența în această distincție fără diferență. Nu contează faptul că ortodocșii se referă la Tradiție în timp ce baptiștii se referă la tradiții. Este adevărat că Tradiția ortodoxă este diferită de tradițiile baptiste. (…)
citește mai mult Comment on Mihai Oara despre controversa din jurul lui Iosif Ton by Mihai Oara from Comments for Persona by Mihai Oara
Partajează asta:
Vasilică Croitor, autorul cărții Răscumpărarea Memoriei a împlinit 36 de ani
Alin Cristea anunță pe România Evanghelică faptul că Vasilică Croitor a împlinit astăzi 36 de ani. Îi urez la mulți ani, bucurii, împliniri și succes în activitățile pastorale și de cercetare.
Pe blogul Răscumpărarea memoriei, Vasilică Croitor se prezintă cititorilor astfel:
Vasilică Croitor este păstorul Bisericii Betleem din Medgidia și al Bisericii Betel din Constanța. Ca membru fondator al Agenției Penticostale de Misiune Externă, a călătorit în diverse țări în scop misionar. În Comunitatea Regională Penticostală Constanța are funcția de vicepreședinte. Ca traducător și editor, a coordonat apariția a peste douăzeci de cărți în limba română, prin Editura Succeed Publishing.
Vasilică este căsătorit cu Mihaela și împreună au doi copii, Denisa și Beniamin.
Pasiuni: cititul, tenisul, limbile străine.
Partajează asta:
Costel Ghioanca, Bisericile emergente vestice din perspectiva baptista romaneasca
Costel Ghioancă este și autorul unei cărți despre Bisericile emergente vestice din perspectiva baptistă românească. prin intermediul acestei cărți, autorul realizează o incursiune în teologia emrgentă prezentând elementele pozitive și negative ale modului de închinare care se practică în cadrul acestor biserici.
Costel Ghioancă, șef de promoție la Institutul Teologic Baptsit din București, doctorand al Universității București și asistentul Prof. Dr. Vasile Talpoș, rectorul Institutului, a realizat o incursiune în teologia și practica bisericilor emergente prin intermediul carții Bisericile Emergente vestice. Elementele cheie ale cărții se regăsesc în cadrul următorului articol: https://istorieevanghelica.ro/2010/11/03/bisericile-emergente-vestice-din-perspectiva-baptista-romaneasca-editia-ii/
O prezentare mai detaliată gașiți aici: http://mariuscruceru.ro/2010/08/06/bisericile-emergente-vestice/ unde se află și următorul comentariu:
Costel Ghioancă says: noiembrie 6, 2010 la 5:05 pm
Permiteți-mi să intervin și eu pentru a face câteva precizări:
1. Mi se pare ciudat că trăim într-o lume plină de tensiuni (cele mai multe, devastatoare) care ne forțează să ne acceptăm limitele, nimicnicia, paradoxurile, șocurile etc. , și cu toate acestea ne este greu să acceptăm și tensiunile teologice. Vrem să explicăm totul și asta se poate doar trăgând întreaga discuție într-o extremă, și, evdient, greșind. Cred că și cele mai multe biserici emergente au căzut în această capcană: supralicitează aspectul prezent al Împărăției lui Dumnezeu.2. În ce privește părerea mea față de bisericile emergente, optez pentru o abordare deschisă. Se poate vedea acest lucru și în carte, unde aloc spațiu mare pentru caracterisitcile bisericilor emergente și unde găsesc și aspecte pozitive în cadrul mișcării.
3. Îmi place să fiu critic știind că și alții au Duhul Sfânt (chiar și în biserica emergentă) și că Dumnezeu îmi poate vorbi prin ei, dar nu înghit gogoșile pe nerăsuflate. Am totuși un etalon: Scriptura. Dincolo de gusturi, subiectivism și preferințe culturale, cred că Biblia are un mesaj universal valabil ,care se pierde în momentul în care nu știm să trăim cu tensiunile teologice.
4. Nu am avut scopul de a face o analiză detaliată a predicii lui Edwards și a contextului în care ea a apărut. Eu critic cartea lui Chalke în mai multe puncte (nu atât de mult cât se putea face) iar predica lui Edwards este doar unul din ele.
5. În sfâșit, spun și eu cu toată inima: Să învățăm de la alții, să fim deschiși și smeriți dar să nu ne pierdem identitatea doar de dragul de a fi contemporani și relevanți.
Mulțumesc.
După ce i-am semnalat articolul despre bisericile emergente apărut pe blogul lui Marius Cruceru, Costel a scris următorul comentariu:
Costel Ghioancă says: ianuarie 22, 2011 la 4:49 pm
Cred ca discuția despre bisericile emergente este încă la început la noi în țara dar nu am nicio îndoială că în anii care vor urma ea va capta atenția multor teologi.
Eu sunt interesat de acest subiect drept pentru care am și publicat o carte cu titlul: Bisericile emergente vestice din perspectivă bapistă românească. Fratele Marius chiar a avut bunăvoința și a făcut o recenzie a primei ediții pe care a publicat-o pe acest blog. A doua ediție poate fi găsită pe http://www.risoprint.roNu am pretenția că totul este clar despre bisericile emergente (nici măcar pentru ei lucrurile nu sunt clare) dar am sintetizat într-un articolasș câteva idei care au fost dezvoltate în cartea mai sus menționată. Articolul a fost publicat în Creștinul Azi.
Pentru cei care vor o scurtă prezentare a bisericilor emergente redau în continuare acest mic articol:
Scurtă prezentare a Bisericilor Emergente
Partajează asta:
Seara de inchinare cu pastorul Costel Ghioanca la Biserica Crestina dupa Evanghelie Lumina
Duminica, 30 Ianuarie 2011, orele 18:00, sunteți invitați la o seară de închinare și propovăduire a Cuvântului lui Dumnezeu. Tinerii bisericii vor pregăti un program muzical. Cuvântul lui Dumnezeu va fi propovăduit prin fr. pastor Costel GHIOANCĂ, preparator universitar, la Institutul Teologic Baptist din București.
Ești invitat și tu la închinare împreună cu Biserica Lumina, pentru a ne bucura împreună de ce are pregătit Domnul Dumnezeu pentru noi, spre zidirea noastră sufletească.
Sursa: www.bisericalumina.ro
Biserica Creștină după Evanghelie Lumina este situată pe Sos. Andronache 60A, Sector 2, Bucuresti
Partajează asta:
Iosif Ton – 21. Robia pacatului
Ne întoarcem înapoi la imaginea generală despre lume și viață pe care ne-o dă Domnul Isus, fiindcă toate aspectele vieții trebuie văzute și înțelese prin imaginea totală a realității așa cum ne-o arată Fiul lui Dumnezeu.
Așadar, lumea este împărțită în două împărății. Oamenii sunt ori într-una, ori în cealaltă. Domnul Isus a venit să ne dea învățătura despre aceste două împărății, să ni-i descrie pe cei doi stăpâni și să ne convingă să trecem sub Stăpânirea lui Dumnezeu și să ne învețe cum să trăim sub Stăpânirea Lui.
Domnul Isus ni-L descrie pe Dumnezeu ca pe o Triunitate de Persoane care trăiesc în bunătate, în dragoste și în smerenie una față de celelalte – în relații care dau fericire și împlinire totală. La această imagine superbă a lui Dumnezeu se referă Domnul Isus când ne spune aceste două pilde:
”Împărăția cerurilor se aseamănă cu o comoară ascunsă într-o țarină. Omul care o găsește o ascunde și, de bucuria ei, se duce și vinde tot ce are și cumpără țarina aceea
”Împărăția cerurilor se mai aseamănă cu un negustor care caută mărgăritare frumoase. Și când găsește un mărgăritar de mare preț, se duce și vinde tot ce are și-l cumpără” (Matei 13:44-45).Când vedem cât de minunat este Dumnezeu, ceva în noi strigă cu toată puterea: Este cea mai mare comoară inimaginabilă; trebuie să o ai! Renunță la tot ce ai, acceptă toate condițiile și obține comoara!
Cea mai mare poruncă pe care ne-o dă Dumnezeu este să-L iubim cu toată ființa noastră. Domnul Isus ni L-a descris pe Dumnezeu în toată splendoarea Lui tocmai pentru ca să ne putem îndrăgosti de El și pentru a ajunge să-L dorim cu toată ființa: El să fie al nostru și noi să fim ai Lui! Și când ajungem să constatăm că tot ce vedem în El ne place, se naște în noi dorința să fim ca El. Atunci observăm că dacă ascultăm de poruncile Domnului Isus devenim ca El! Atunci, poruncile Lui nu mai sunt grele, deoarece ele ne dau aripi să zburăm spre Dumnezeu! Transformarea noastră după chipul Lui devine parte integrantă din minunea intrării și a trăirii în părtășie cu Ființele din Sfânta Treime!
