Iosif Ton – 40. Viata „in Cristos”
Epistola către Romani se împarte în patru părți cu teme foarte ușor de identificat:
1. De la 1:1 la 5:8, despre separarea omului de Dumnezeu și despre modul în care, prin moartea Lui pe cruce, Fiul lui Dumnezeu repară separarea sau ruptura și ne aduce înapoi la Dumnezeu, sau ne împacă cu Dumnezeu;
2. De la 5:12 până la 8:39, despre viața ”în Cristos” și ”în Duhul Sfânt”;
3. De la 9:1 până la 11:36 despre împietrirea în necredință a lui Israel, despre vremurile națiunilor și despre reîntoarcerea lui Israel; și
4. De la 12:1 până la 15:33 despre modul în care se trăiește după voia lui Dumnezeu din moment ce ai intrat ”în Cristos!” și ”în Duhul Sfânt”.
Totul se încheie cu un capitol de salutări.
Poate că ați observat că am scris că partea întâi se termină la 5:8 și că partea a doua începe la 5:12. Am scris așa deoarece versetele 9-11 din cap.5 aparțin și la partea întâi și la partea a doua: ele constituie trecerea de la una la cealaltă. Să ne uităm cu atenție la ele. Pavel ne spune că ceva s-a întâmplat – pentru noi – prin moartea lui Cristos și că de acum încolo ceva se va întâmpla – pentru noi – prin viața lui Cristos. În 5:10 el formulează totul succint:
– prin moartea Lui am fost împăcați cu Dumnezeu;
– prin viața Lui vom fi mântuiți.
Articole similare
Partajează asta:
Interviul acordat de Vasilica Croitor la RTN Chicago – video
Vasilică Croitor la RTN Chicago
Pentru a urmării interviul apasă pe imagine, sau aici.
Partajează asta:
Marius Cruceru despre secularizare si problemele contemporane ale baptistilor
Baptiștii români în contextul noilor tensiuni între religios și secular – tendințe, provocări, soluții reprezinta comunicare lui Marius Cruceru, decanul Facultății de Teologie Baptista din cadrul Universității Emanuel din Oradea și vicepreședinte al Comunității Baptiste Oradea, susținută în data de 5 martie 2011 în cadrul Simpozionului International Secularizarea și Europa contemporana. Particularități Europei centrale și de Sud – Est pe care l-am anunțat aici și am prezentat programul aici. Acest material reprezinta ultimele 15 minute ale comunicării. Vor mai urma încă doua materiale filmate referitor la aceasta comunicare în care Marius Cruceru răspunde întrebărilor despre cum vede rezolvată problema autorității în cultul baptist, precum și care este in opinia sa cea mai potrivită formulă administrativă în cadrul Uniunii baptiste. În cadrul comunicării, Marius Cruceru identifică lipsa de autoritate a organismelor executive ale cultului baptist că fiind o problemă actuală a baptiștilor. Mai sunt abordate aspecte legate de rolul creștinului în societate precum și de aspectul misionar.
Inaugurez prin intermediul acestei postări o serie de articole în care voi prezenta câteva impresii de la simpozion, probabil un rezumat al comunicării mele și fotografii.
Înregistrarea video a fost retrasa de site la cererea lui Marius Cruceru. Am luat în considerare cererea sa ținând cont de faptul că materialul este parte a unei comunicări pe care autorul o va publica sub forma unui articol în cadrul volumului cu comunicările simpozionului.
Partajează asta:
Rascumpararea memoriei se lansează pe pamant american la Detroit
Lansare de carte la Detroit: Răscumpărarea memoriei from România Evanghelică by Alin Cristea
În data de 1 martie, la ora 19.00, la Grace Romanian Pentecostal Church din Ypsilanti, MI (pastor Pavel Pop), va avea loc o prezentare a cărții „Răscumpărarea memoriei”, urmată de o discuție deschisă pe aceeași temă. Cei prezenți vor putea pune întrebări direct autorului.
Adresa bisericii:
272 North Hewitt, Ypsilanti, MI 48197, (734) 216-2103Ora: 19.00
Data: 1 martie 2011
Lansare de carte la Detroit from Răscumpărarea memoriei by Vasilică Croitor
Partajează asta:
Caracteristicile penticostalismului primar via Pasi spre lumina
Caracteristicile penticostalismului primar
(Preluate din cartea lui William W Menzies – Spirit and Power Foundations of Pentecostal Experience).
Mişcarea penticostală de la Azusa Street era caracterizată, conform studiilor lui Menzies, prin:
1. Botezul Duhului Sfânt
2. Consacrarea pentru evanghelizare şi misiune
3. O credinţă puternică
4. O stare de aşteptare a venirii Domnului
5. Practicarea unei prezenţe reale a lui Isus
6. O închinare entuziastă – vibrantă
7. O părtăşie frăţească bogată
8. Respectarea autorităţii ScripturiiCaracteristicile penticostalismului primar from Paşi spre lumină by Petru Lascău
Partajează asta:
Iosif Ton – 39. Temele principale ale lui Pavel
Domnul Isus i-a ieșit în cale lui Saul din Tars, i-a schimbat direcția vieții și i-a fixat slujba pe care urma să o aibă: ”…el este un vas pe care l-am ales să ducă Numele Meu înaintea națiunilor, înaintea împăraților și înaintea fiilor lui Israel” (Faptele ap. 9:15). ”Numele Meu” poate fi înlocuit cu ”Persoana Mea”. Sarcina lui Pavel era să-L facă cunoscut pe Domnul Isus Cristos imperiului roman.
Am văzut că de la început el și-a dat seama că se va lovi de o barieră enormă: a fost faptul că Isus a fost răstignit de romani. Bariera aceasta trebuia dată la o parte, adică trebuia să înceapă prin a explica rațiunea morții Lui pe cruce, ca să-L poată apoi prezenta pe Isus Însuși.
Să vedem dacă această afirmație se justifică.
În epistola către Romani, Pavel începe prin explicarea înstrăinării omului de Dumnezeu prin neascultare și a consecințelor acestei înstrăinări, apoi explică modul în care Dumnezeu Însuși a rezolvat problema prin moartea pe cruce a Fiului Său. Toate acestea i-au luat lui Pavel de la capitolul 1 până la 5:8, unde concluzionează totul prin aceste cuvinte:
”Dar Dumnezeu Își arată dragostea față de noi prin faptul că pe când eram noi încă păcătoși, Cristos a murit pentru noi” (Romani 5:8).
Articole similare
Pagina Cazul Iosif Țon –Străjerii
Cazul Iosif Țon- listă articole pe Istorie evanghelică.
Cele 25 de mesaje ale pastorului Iosif Țon apărute după asocierea sa cu Mișcarea Străjerilor, prin intermediul cărora își prezintă teologia, se regăsesc listate cronologic aici
Mesaje ale pastorului Iosif Ton in care scrie despre ceea ce crede si gandeste (1) Mesajele 1-25
Iosif Ton – 26. Isus din Nazaret si Duhul Sfant
Iosif Ton – 27. Cu Domnul Isus in Sfanta Sfintelor (1)
Iosif Ton – 28. Cu Domnul Isus in Sfanta Sfintelor (2)
Iosif Ton – 29. Cum ramanem in El
Iosif Ton – 30. Teodorescu Ionel
Iosif Ton – 31. Stadiile uceniciei (1)
Iosif Ton – 32. Stadiile uceniciei (2)
Iosif Ton – 33. Petru in scoala Domnului Isus
Iosif Ton – 34. Ioan in scoala Domnului Isus
Iosif Ton – 35. Iacov – primul apostol martir
Iosif Ton – 36. O vedere de ansamblu a invataturii Domnului Isus
Iosif Ton – 37. Apostolul Pavel
Iosif Ton – 38. Pavel si Cristos cel rastignit
Partajează asta:
Surse bibliografice folosite în cercetarea raporturilor Stat – Biserica
În cadrul cercetării pe care o întreprind privind relația Biserică – Stat în România comunistă, am identificat şi folosit următoarele categotii de surse:
a) Arhivistice: Arhivele Naționale Istorice Centrale (ANIC), Arhivele CNSAS, Arhiva Europei Libere (OSA Budapesta), ASSC (Arhiva Secretariatului de Stat pentru Culte), Arhivele Diplomatice;
b) Memorialistice;
c) Lucrări speciale privind problematica religioasă în perioada comunistă (atitudinea statului față de religie/culte).
d) Lucrări generale necesare înțelegerii fenomenului comunist și schimbărilor care se produc în societate cu repercusiuni directe asupra fenomenului religios;
e) Studii și articole de specialitate.
Partajează asta:
Care erau teologii preferaţi ai lui Richard Wurmbrand? via Biografistu
Răspunsul ni-l dă Ferenc Visky în volumaşul 70 de povestiri despre puşcărie şi prietenie:
Richard nu era entuziasmat de organizarea disciplinară a bisericilor istorice de dinaintea Reformei. Personajele sale favorite din istoria bisericilor erau, pe lângă Luther şi Calvin,
Sfântul Augustin şi Sfântul Francisc din Assisi.
Se referea cu plăcere la ei şi, în predicile sale evoca nu doar gândirea acestora ci, adesea, şi felul lor de viaţă, îi plăcea să-şi condimenteze din belşug spusele. Se ştia că dispune de o colecţie de ilustraţii cuprinse în patruzeci de mii de plicuri ordonate cu grijă.
Din concepţiile lui Calvin le aprecia pe cele privitoare la liberul arbitru şi la dubla predestinare, dar teologul lui favorit rămânea tot Martin Luther.
Era de acord cu îndemnul lutherian: „îndrăzneşte să păcătuieşti” şi propovăduia că iubirea lui Dumnezeu şi îndurarea Lui nu pot fi supralicitate. Atracţiile ori simpatiile teologice nu-l împiedicau în critica obiectivă a protestantismului.
Cu interpretarea abuzivă a expresiei „sola fide”, cu poveştile de adormit copiii despre mântuirea printr-o credinţă lipsită de viaţă, cu astea sunt îndopaţi credincioşii – aşa şi-a început, îmi aduc aminte, una din predici.
Dispreţuia profund sectarismul mărginit, dar deopotrivă şi clericalismul arogant, gol, dornic de putere, rupt de izvorul originar.
Care erau teologii preferaţi ai lui Richard Wurmbrand? from Biografistu’ by emsal (25.02.2011)
Partajează asta:
Iosif Ton – 38. Pavel si Cristos cel rastignit
Pavel a înțeles că a vorbi despre un Mesia răstignit era, pentru evrei, un scandal, iar pentru greci și romani era o nebunie. Sarcina lui era să-i convingă și pe unii și pe alții că actul răstignirii lui Mesia Isus era ”puterea și înțelepciunea lui Dumnezeu” (1 Corinteni 1:23-24).
Iată de ce, în primele lui epistole, cea către Galateni și 1 Corinteni, precum și în epistola către Romani, Pavel începe prin a explica rostul și scopul răstignirii Fiului lui Dumnezeu. Fiindcă cea mai extinsă explicație este cea din Romani, vom începe cu aceasta, dar ne vom uita și la celelalte.
Textul cheie este cel din Romani 3:21-26. Aici, Pavel folosește câteva cuvinte cheie și când le înțelegem pe acestea, înțelegem totul. Primul cuvânt cheie este ”dreptate”. Cornilescu a ales să folosească în românește cuvântul ”neprihănire”, dar în Romani 3:21 el ne trimite la o notă de subsol și acolo ne spune că în grecește cuvântul folosit este ”dreptate.” Cuvântul acesta este folosit de Pavel în modul în care era el folosit la o judecată în societatea evreiască. La judecată se prezentau doi împricinați și fiecare aștepta ca judecătorul să declare că el are dreptate. Dacă judecătorul îi spunea unuia dintre ei: ”Tu ai dreptate”, omul respectiv spunea că a fost declarat drept, sau că a fost îndreptățit. Dacă un judecător declara ”drept” pe cel care de fapt era ”nedrept”, acel judecător devenea prin aceasta ”nedrept.”
Cu acest fel evreiesc de a vorbi în gândul nostru, să ne uităm acum la judecata lui Dumnezeu. Legea divină a decretat că ”plata păcatului este moartea”. Dacă Dumnezeu are în fața Lui un om care a păcătuit și nu-l pedepsește cu moartea, El Își calcă propria lege și, în limbajul juridic evreiesc, devine ”nedrept.” Ori, de la Adam încoace, Dumnezeu a primit la Sine pe mulți păcătoși, pe care i-a iertat, adică i-a declarat ”drepți”. Pe ce bază? Unde mai este atunci ”dreptatea lui Dumnezeu”?
Articole similare
Pagina Cazul Iosif Țon –Străjerii
Cazul Iosif Țon- listă articole pe Istorie evanghelică.
Cele 25 de mesaje ale pastorului Iosif Țon apărute după asocierea sa cu Mișcarea Străjerilor, prin intermediul cărora își prezintă teologia, se regăsesc listate cronologic aici
Mesaje ale pastorului Iosif Ton in care scrie despre ceea ce crede si gandeste (1) Mesajele 1-25
Iosif Ton – 26. Isus din Nazaret si Duhul Sfant
Iosif Ton – 27. Cu Domnul Isus in Sfanta Sfintelor (1)
Iosif Ton – 28. Cu Domnul Isus in Sfanta Sfintelor (2)
Iosif Ton – 29. Cum ramanem in El
Iosif Ton – 30. Teodorescu Ionel
Iosif Ton – 31. Stadiile uceniciei (1)
Iosif Ton – 32. Stadiile uceniciei (2)
Iosif Ton – 33. Petru in scoala Domnului Isus
Iosif Ton – 34. Ioan in scoala Domnului Isus
Iosif Ton – 35. Iacov – primul apostol martir
Iosif Ton – 36. O vedere de ansamblu a invataturii Domnului Isus
Iosif Ton – 37. Apostolul Pavel
Partajează asta:
Ioan Bunaciu. O anversare. Articol in Revista Crestinul Azi
Istorie Evanghelica 