Arhive etichetă: Alin Cristea

Octavian Baban despre Cazul Iosif Țon


The new yellow submarine and its theology of sinking from Baban Bits by Tavi B.

via

S-a trezit și Octavian Baban… from România Evanghelică by Alin Cristea

Reclame

Ioan Bunaciu – 86 de ani


Pastorul Ioan Bunaciu la 86 de ani from Istorie Evanghelica by Marius Silvesan (7 ianuarie 2011)

Ioan Bunaciu from România Evanghelică by Alin Cristea (8 ianuarie 2011)

Ioan Bunaciu – 86 de ani from Teologeanu by Ruben Ologeanu (9 ianuarie 2011)

Declarații si reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon – Străjerii (XV)


Iosif Țon rămâne încă un subiect de interes pentru mediul evanghelic românesc, dar și un subiect bun de folosit și în alte scopuri printre care și cel al dezinformării despre care atrage atenția Alin Cristea. Dezbaterile prezentate în cadrul acestui post vizează aspecte teologice din învățătura lui Iosif Țon, dar și referiri la scuzele lui Marius Cruceru văzute ca un pas spre normalitate.


Votați Omul Anului 2010 la evanghelicii din România – 4 ianuarie 2010 from România Evanghelică by Alin Cristea (04.01.2011)

http://romaniaevanghelica.wordpress.com/2010/12/28/sondaj-omul-anului-la-evanghelicii-din-romania

După 400 de voturi:

Iosif Țon – 157
Vasilică Croitor – 85
Vladimir Pustan – 58
Ionatan Piroșca – 21
Bodo – 16
Liviu Mocan – 8

ESTE FRATELE IOSIF ȚON TEOLOG? from Popas pentru suflet by cristianionescu (04.01.2011)

Recent, cineva spunea că pastorul Iosif Țon NU este un teolog. Am rămas perplex. Duminică seara, ascultând mesajul său rostit în Biserica Filadelfia din Portland, m-am întrebat: dacă fratele Țon nu este un teolog, cine e? DEX: Disciplină care se ocupă cu expunerea și fundamentarea teoretică a izvoarelor și dogmelor unei religii. WEBSTER: The study of […]

Atenție la dezinformările de pe site-ul Bruxelles Mission from România Evanghelică by Alin Cristea (04.01.2011)

Mi-a fost semnalat un articol despre Cazul Iosif Țon de pe site-ul Bruxelles Mission:

Ipocrizia și invidia își dau mâna atunci când e vorba de a nedreptăți un mentor creștin

Materialul, scris probabil la lumînare, dezinformează și constituie un exemplu de cum NU trebuie scris un articol.

1. Persoana lui Iosif Țon este prezentată exagerat: “Pastorul Iosif Țon a fost și rămâne un punct de referință nu doar în istoria evanghelicilor, ci și a tuturor românilor.”

Păi de ce? Care este locul lui Iosif Țon în istoria românilor? Încă nu am auzit pe nimeni să-i fi acordat atîta credit.

2. Cea mai senzațională știre a anului 2010 la evanghelicii din România este prezentată eronat: “Mărul discordiei a fost dat de afilierea lui Iosif Țon la asociația poliștilor creștini din România, o grupare cu o doctrină apropiată de cea penticostală.”

Iosif Țon s-a asociat cu Mișcarea Străjerilor, care este o mișcare interdenominațională.

3. Reacția liderilor baptiștilor este prezentată inexact: “Baptiștii fundamentaliști l-au acuzat pe Iosif Țon că nu este fidel doctrinei baptiste și prin urmare se face vinovat de “erezie”.”

Nu este clar cine sînt “baptiștii fundamentaliști” – un cititor obișnuit ar putea crede că există o astfel de grupare religioasă în România, ceea ce nu este adevărat -, grupul de lideri la care se referă autorul probabil că ar dori mai degrabă să fie indicat prin sintagma “baptiștii conservatori”.

Comunicatul Consiliului Uniunii nu conține cuvîntul erezie / eretic. (…)

Umor carismatic from Daniel Lucescu by Daniel Lucescu (04.01.2011)

Strajerii nu sunt carismatici. Din cele ce am vazut pana acum sunt parte din “Al treilea val” al trezirilor Duhului Sfant. Miscarea “evanghelizarea cu putere” (“power evangelism”) dupa cum spune John Wimber in cartea Jocul cu Focul de Wolfgang Buhne (pag118) trebuie sa ajunga inainte de toate la crestinii evanghelici conservatori, necarismatici care pana acum nu au fost deloc atinsi de primele doua valuri (Miscarea Penticostala, primul val si al doilea Miscarea Carismatica).

Cercetati totul si pastrati ce este bun !

Dar pana una alta putin umor din “Valul al treilea”. (…)

 

Duhul necurat şi casa pustie – concluzii asupra interpretărilor date de Beni Fărăgău, Dragomir Stancu, Joachim Jeremias şi Iosif Ţon from Frică şi cutremur by Dyo (04.01.2011)

Această postare este a treia la rând pe tema ilustraţiei Mântuitorului cu duhul care se întoarce, împreună cu alte şapte, în omul din care a fost alungat odată. Prima a fost o comparaţie între abordările lui Beni Fărăgău şi Iosif Ţon ( AICI ) iar a doua o analiză a perspectivei lui Joachim Jeremias, aşa cum este redată ea în cartea Parabolele lui Iisus ( AICI ). Motivaţia acestui demers rezidă în importanţa pe care Iosif Ţon o dă, în cadrul noii sale teologii, problemei posesiunilor demonice. Am văzut mai multe materiale în care domnia sa face referire la această descoperire epocală: creştinii pot fi şi ei subiectul posesiunii divine, manifestate vizibil mai ales prin diverse boli şi neputiinţe. Ilustraţia Domnului Isus joacă un rol important în teologia lui Iosif Ţon; găsesc că merită să reflectăm puţin asupra acurateţii gândirii sale în problema aceasta a duhurilor.

Mai întâi, vă voi propune încă o abordare baptistă a textului. Ea vine din partea fratelui Dragomir Stancu, un pastor poate prea puţin cunoscut având în vedere că totuşi a scris două serii de studii biblice destul de consistente: unul pe Apocalipsa, în trei volume, şi altul pe Evanghelii, în nouă volume. (…)

 

Totuşi, am iubit pe Isus şi am urât pe Pavel… from odiseea credinţei » I Surrender All (1896) by mcosma (04.01.2011)

(titlul: după Maleahi 1:2-3)

Nu intenţionam să scriu pe subiectul Iosif Ţon – străjerii pentru simplul motiv că m-a speriat ritmul nebunesc şi, mai ales, traiectoria discuţiilor. Aceasta pe lângă faptul că în ultimele luni am găsit tot mai puţin timp pentru citit şi scris.

Zilele trecute însă, am primit de la un prieten ultimul număr din Christianity Today având ca editorial articolul lui Scot McKnight despre diferenţa între teologia Apostolului Pavel şi învăţătura Domnului Isus aşa cum este prezentată în evanghelii. Iar după câteva zile, peste ce dau? O nouă scrisoare a fratelui Ţon în care citează abundent din articolul lui McKnight, ca o explicaţie la şiftul teologic pe care l-a experimentat în ultimul timp. (…)

 

Sunt liber, deci nedumerit (3) from Frică şi cutremur by Dyo (05.01.2011)

Concepţia Străjerilor, împinşi puternic din spate de Iosif Ţon, despre duhurile necurate este că ele îşi fac repede culcuş în viaţa omului, chiar credincios fiind, în cazul în care păcătuieşte şi nu îşi rezolvă la timp problema. Vorbim de un determinism aproape, de o lege tip cauză-efect.

Scuzele lui Marius Cruceru – un pas spre normalitate. Aşteptăm şi alţii, în acelaşi sens … from Frică şi cutremur by Dyo (05.01.2011)

Aşadar Marius Cruceru şi-a cerut scuze publice pentru publicarea scrisorii pastorului Mateaş de Bratca. Un gest frumos, necesar, chiar dacă incomplet, din motive pe care le veţi înţelege citind comentariul meu făcut pe blogul domniei sale, adaptat şi integrat în postarea de faţă:

Apreciez gestul tău şi nu pot decât să sper că şi Patru Lascău va face ceva similar în privinţa acelei deloc curtenitoare scrisori a lui Gavrilă ( un pamflet care nu-şi are locul în atmosfera tensionată care s-a creat deja ).
Am rămas totuşi cu impresia unor lucruri spuse pe jumătate; nu ai mers chiar până la capăt în acest demers. De aceea am avut ezitări la început în a aprecia articolul: la o primă citire ieşeau în evidenţă nişte disclaimere nespuse, dar subînţelese din atmosfera postării.

 

Din bătaia laptelui from B a r z i l a i – e n – D a n by barzilaiendan

Râsul este semn de sănătate mentală, spun doctorii. Ironia și autoironia sunt semne de sănătate a smereniei.

Am primit acum căteva minute de la fratele Mihai Cotingă o depeșă frățească plină de u(nu „o“)mor. Sunt glume pe care le fac, între ei, alintații copii ai Celui care ne poartă pe toți în carul Său de biruință.

În ce privește primatul staulului, ceva din sângele meu îmi șoptește mândru că vom fi adunați toți în staulul evreilor credincioși (vezi „Mai am şi alte oi, cari nu sînt din staulul acesta; şi pe acelea trebuie să le aduc. Ele vor asculta de glasul Meu, şi va fi o turmă şi un Păstor“- Ioan 10:16).

Iar în ce-l privește pe Brânzei, mai toți profesorii lui i-au spus că este „brânză bună, dar în burduf de câine“.

JURNALU’ LUI ION POCAITUL
Scrisoarea lui Gavrila

Am primit mai deunăzi o scrisoare de la prietenul meu Găvrilă Penticostalu, cioban în Poiana Sibiului. (…)

SCUZE PUBLICE ȘI DE LA CAPĂT? from Popas pentru suflet by cristianionescu

Am citit cu atenție postarea pastorului Marius Cruceru intitulată ”SCUZE PUBLICE”. Nu am apreciat neapărat conținutul. Așa ne cerem noi iertare. Parafrazez: ”Toți greșim”, ”Nu a fost intenția mea”, ”Îmi pare rău că ați înțeles voi greșit”, ”Nu, nu m-a tras nimeni de urechi, este doar încă o dovadă a superiorității mele spirituale”, ”Să nu […]

Declarații si reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon – Străjerii (XIV) Scrisorele


Agora evanghelică este un termen care vrea să desemneze ceea ce generic denumim cu termenul de blogosfera evanghelică. Un spațiu de discuții și dezbateri precum sunt cele referitoare la cazul Iosif Țon, ajuns acum la numărul XIV pe blogul Istorie evanghelică, plus câteva ,,studii de caz” cum ar fi Cazul Iosif Țon în dezbaterile evanghelicilor români,  Iosif Țon-AGA RVE 1,2,3, sau Iosif Țon- Societatea Misionară Română. Dezbaterile care se poartă în agora evanghelică au ca și subiect central problema cesaționistă, precum și relațiile baptiști-penticostali. Dincolo de poziția față de cazul Iosif Țon, scrisoarea  pastorului Adrian-Mihai Mateaş aduce în discuție și aspecte doctrinare și de relaționare baptiști -penticostali, fapt care a generat o serie de răspunsuri dintre care amintesc cele două articole ale lui Emanuel Conțac, precum și  Scrisoarea lui Gavrilă de Petru Lascău. Așa cum am menționat și în sinteza anterioară (Nr.XIII), Emanuel Conțac răspunde prin intermediul a două posturi (articole) scrisorii pastorului Adrian-Mihai Mateaş deoarece acesta a  ”făcut în mod generos  referire la mișcarea penticostală”. Marius Cruceru răspunde la rândul său articolelor lui Emanuel Conțac prin intermediul unui post în care susține ideea că, cazul Iosif Țon – Străjerii este unul periferic. Cu toate divergențele și punctele de vedere pro și contra lui Iosif Țon, se poate observa faptul că popularitatea acestuia nu a fost afectată de deciziile luate la sfârșitul anului 2010. O analiză a dezbaterilor din ultima vreme din agora evanghelică este realizată de către Dyo prin intermediul articolului În săbii să ne luptăm sau în scrisorele să ne denigrăm?. Poate datorită faptului că dezbaterile se îndreptau într-o direcție greșită, Marius Cruceru a decis să-și prezinte scuze publice pentru găzduirea scrisorii pastorului Adrian-Mihai Mateaş.

 

Scrisoarea lui Gavrilă from Paşi spre lumină by Petru Lascău (04.01.2011)

Am primit mai deunăzi o scrisoare de la prietenul meu Găvrilă Penticostalu, cioban în Poiana Sibiului. Amu că-s la modă scrisorile deschise (ca aceea a Mateiaşului căruia i-a sărit ţandura), m-am gândit s-o deschid şi eu pe a lui Gavrilă şi s-o împărtăşesc cu dumneavoastră. Că amu aşa se face, publici scrisori aşa de la talpa ţării, scrise de oameni din popor, care ştiu să scrie din topor.
Gavrilă are şi el lăptop de ştie tare multe de furtuna asta de vorbe care s-a iscat acuma cu Iosif Ţon. El scrie ca la ei la stână, interpretând evenimentele în graiul şi lumina obiceiurilor lui. Vă dăruiesc şi dumeavoastră spre delectare scrierea lui Gavrilă. Domnul să-l alduiască pe el şi oile sale! Mă tare tem să n-o facă de oaie cu scrierea lui. Dar cine face oare mai mare brânză astăzi cu scisul? Că tot scriem noi, dar oare cine ne-o fi citind?

 

În săbii să ne luptăm sau în scrisorele să ne denigrăm? from Frică şi cutremur by Dyo (04.01.2011)

Se încetăţeneşte tot mai mult un stil, un model dezonorant de a lupta pe câmpul minat al apologeticii confesionale. A început prin guest-posturi, timide, încă deficitar calibrate în raport cu dimensiunea duşmanilor atacaţi, după care s-a trecut la misive întinse pe câte douăsprezece pagini, sau porţionate pe episoade. Vorbesc binenţeles despre războiul scrisorelelor deschise, în toi pe blogosfera evanghelică românească, un război care modelează tot mai radical taberele combatante înspre idealul drăcesc al dezbinării totale.

Fără îndoială, acest mod de întreţinere a unei dispute şi de decontare a poliţelor restante oferă nişte avantaje celor ce recurg la el. În primul rând, îl pune pe găzduitor la adăpostul disclaimerelor şi al neasumării în totalitate a afirmaţiilor din scrisoarea găzduită. Convenabilă manevră de eschivare de la asumarea unei poziţii clare, bărbăteşti, într-o dispută … Spune că scrisoarea nu îl reprezintă, însă o publică, strecurând dacă se poate şi câteva finuţe tuşeuri de marketing (ex. precizia de diamant a afirmaţiilor autorului, bunul său simţ, coerenţa şi, nu în ultimul rând, titlurile acestuia)  Spune că nu este în totalitate de acord cu ea, dar numai bunul nostru Dumnezeu ştie ce aprobă el acolo şi ce nu; se aşteaptă însă de la cititori să facă distincţia asta, să citească printre rânduri şi să fie de acord cu el în ceea ce susţine împreună cu autorul scrisorii şi să treacă cu vederea derapajele acestuia, neglijabile în raport cu scopul nobil al mesajului transmis.

 

Scuze publice from Marius Cruceru by Marius David (04.01.2011)

Doresc să prezint scuzele mele publice faţă de fraţii penticostali răniţi sau întristaţi, prin ricoşeu, de remarcile dure din scrisoarea publică a pastorului Mateaş, scrisoare pe care am găzduit-o pe blogul meu.

Aşa cum am precizat, intenţia mea a fost cu totul alta decît de a-mi răni fraţii şi/sau rudeniile (reamintesc faptul că bunicul din partea mamei a făcut parte dintr-o biserică penticostală). Exerciţiul s-a vrut cu totul altul, dar … fiecare mai avem de învăţat. (…)

 

Scuze publice (via Marius Cruceru) from Vaisamar by Vaisamar (04.01.2011)

Preiau acest semnal nu pentru că am socotit că suntem îndreptăţiţi să primim scuze publice, ci pentru că mi se pare imperativ necesar să ne reconsiderăm fiecare poziţia de pe care îi privim pe fraţii noştri în credinţă. Experimentul hermeneutic al fr. Marius Cruceru şi răspunsul meu au scos la iveală un trecut dureros. În faţa unei asemenea crize n-aş vrea să flutur în faţa cititorilor o lozincă de tipul “Isus este soluţia”, fiindcă Isus nu este un soi de soluţie cu care stropim peste probleme, făcându-le să dispară ca prin farmec; Isus lucrează în noi şi prin noi în măsura în care avem urechi de auzit şi inimi sensibile la vocea Lui.

Isus este rezolvarea pentru situaţiile tensionate în măsura în care înţelegem că El ne adună în jurul Lui şi că nimic din ceea ce adesea folosim ca marcă identitară (pentru a ne lăuda) nu ne aparţine. Ce avem care să nu fi fost un dar de la El?

Declarații si reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon – Străjerii (XIII)


Începutul de an este dominat în ,,agora evanghelică” de cazul Iosif Țon -Străjerii. Discuțiile se concentrează în jurul scrisorii pastorului Adrian-Mihai Mateaş care a primit un răspuns prin intermediul a două articole scrise de Emanuel Conțac dar și prin Scrisoarea lui Gavrilă de Petru Lascău. Așa cum am menționat, Emanuel Conțac răspunde prin intermediul a două posturi (articole) scrisorii pastorului Adrian-Mihai Mateaş deoarece acesta a  ”făcut în mod generos  referire la mișcarea penticostală”. Marius Cruceru răspunde la rândul său articolelor lui Emanuel Conțac, prin intermediul unui post în care susține ideea că, cazul Iosif Țon – Străjerii este unul periferic. Cu toate acestea pastorul Iosif Țon, a predicat în două biserici penticostale din SUA și se află în continuare în topul preferințelor cititorilor, sau a unei părți din cititorii blogosferei evanghelice după cum o dovedește și rezultatele sondajului Omul anului 2010 la evanghelicii din România publicat la sfârșitul acestei sinteze. Alături de sondajul propus de Alin Cristea la finalul acestei postări se regăsesc și rezultatele parțiale a  unui sondaj de opinie este propus de Vasilică Croitor având ca subiect decizia AGA RVE de interzicere alui Iosif Țon la postul Radio Vocea Evangheliei.

Un răspuns pastorului Adrian-Mihai Mateaş (1) from Vaisamar by Vaisamar (02.01.2011)

Disclaimer: Nu aş fi răspuns scrisorii pastorului Adrian-Mihai Mateaş dacă (1) autorul ei n-ar fi făcut în mod generos referire la mişcarea penticostală (văzută ca sursa celei „mai active şi mai masive erezii actuale – mişcarea carismatică”), dacă (2) autorul ei n-ar fi fost licenţiat şi dacă (3) scrisoarea n-ar fi beneficiat de „timp de antenă” pe unul dintre cele mai citite bloguri evanghelice. Am mulţi prieteni între baptişti şi sper ca prietenia cu ei să reziste în ciuda momentului dificil creat de această scrisoare. Severitatea intervenţiei mele este cerută atât de multele nonsensurile răspândite pe cele douăsprezece pagini, cât şi de atitudinea care stă în spatele ei.

 

Un răspuns pastorului Adrian-Mihai Mateaş (2) from Vaisamar by Vaisamar

Prima partea a textului AICI.

Ne considerăm fraţi, dar ne tolerăm şi convieţuim vrând-nevrând

Pentru Adrian Mateaş, cea mai masivă erezie din creştinismul actual este mişcarea carismatică, ai cărei „părinţi fondatori” sunt penticostalii. Secţiunea care tratează acest subiect se întinde pe 3 pagini şi dă la iveală o rană care în aparenţă încă nu s-a vindecat. „Probabil că cei mai afectaţi de penticostalism au fost baptiştii, în România acest lucru fiind de notorietate”. „Vrând-nevrând, noi baptiştii convieţuim cu ei şi, mai mult sa mai puţin, ne tolerăm reciproc şi ne considerăm fraţi creştini”.

Afirmaţia de mai sus spune că pe de o parte ne tolerăm (deh, ce să facem, n-avem de ales) şi pe de altă parte că „ne considerăm fraţi”. Dacă ne tolerăm şi convieţuim „vrând-nevrând”, înseamnă că „înfrăţirea” de care vorbim e de paradă. Nu cunosc decât un singur factor care îi face pe oameni să se tolereze reciproc şi să convieţuiască „vrând-nevrând” – politica. Adică tocmai factorul deplâns mai sus de preopinentul meu. Citatul arată că, dacă e adevărat că „politica nu garantează acurateţe religioasă”, nu e mai puţin adevărat că politica nu garantează nici „înfrăţire religioasă”.

 

În virtutea dreptului la replică… Emanuel Contac despre scrisoarea pastorului Mateas from Marius Cruceru by Marius David (03.01.2011)

Cred că este onest, deşi aşteptările mi-au fost înşelate în privinţa acestui tip de postare, să prezint reacţiile dr. Emanuel Contac faţă de scrisoarea pastorului Mateaş de Bratca.

Prezint legăturile spre textului dr. Contac şi din pricina disclaimerului din faţă. Cred că este onest ca ambele tipuri de texte (cel “submediocru” al pastorului Mateaş) şi textul dr. Contac, care, după părerea mea, face risipă de academism şi timp vrednic de cauze mai bune şi ratează tocmai esenţa “nemulţumirilor lui Mateaş”, să se bucure de acelaşi tip de vizibilitate. Dar … ce să spun… a fost o încercare din care cred că avem de învăţat cu toţii.


MĂ TEM CĂ AM AVUT DREPTATE from Popas pentru suflet by cristianionescu (02.01.2011)

Am atras atenția destul de devreme că dacă nu vom fi atenți, problema mișcării de trezire a Străjerilor va deveni o confruntare doctrinară între baptiști și penticostali. Am avertizat că prea se face caz și se batjocoresc niște principii și practici care seamănă foarte mult cu cele penticostale! Era o problemă de timp până cineva […]

Iosif Ton in Seattle from PERSPECTIVE CRESTINE by Ted (03.01.2011)

Pastorul Iosif Ton a predicat in seara de Revelion la Biserica Penticostala din Kenmore, WA.  Aici aveti inregistrarea mesajului.

Warning:

Sondaj despre interzicerea lui Iosif Țon pe postul Radio Vocea Evangheliei (03.01.2011) from România Evanghelică by Alin Cristea

http://rascumparareamemoriei.wordpress.com/2010/12/29/sondaj-decizia-aga (03.01.2011)

Dintre cele 400 de voturi exprimate pînă acum, 79% consideră decizia ca fiind incorectă și imorală, iar 12% o consideră corectă statutar, dar imorală.

 

Votați Omul Anului 2010 la evanghelicii din România – 3 ianuarie 2010 from România Evanghelică by Alin Cristea

http://romaniaevanghelica.wordpress.com/2010/12/28/sondaj-omul-anului-la-evanghelicii-din-romania

După 350 de voturi:

Iosif Țon – 142
Vasilică Croitor – 74
Vladimir Pustan – 50
Ionatan Piroșca – 19
Bodo – 14
Liviu Mocan – 6

Cum înțeleg baptiștii notiunea de traditie


Spuneţi că baptiştii resping tradiţia. E un punct care nu poate fi revizuit? Dvs predaţi greaca veche şi patrologia. Cum înţelegeţi noţiunea de „tradiţie”?

Da, conceptul de „Tradiţie” cu majusculă versus „tradiţii” a fost reevaluat de teologii baptişti mai ales în ultimii 30-40 de ani. Nu ne trebuie mult să descoperim că oricât am studia Biblia acolo nu găsim expresia „Sfânta Treime” şi nu există concordanţă biblică în care să găsim „Trinitate”, „uniune ipostatică” sau „consubstanţialitate” etc. Ca urmare a acestor „extraordinare descoperiri”, chestiuni de bun simţ, după părerea mea, mulţi teologi baptişti au reevaluat tezaurul dogmatic adunat de Biserica Universală. În felul acesta Sola Scriptura capătă noi conotaţii. Vorbim deja de rolul presupoziţiilor în interpretarea Sfintelor Scripturi şi de tradiţii interpretative. Pentru baptişti textele patristice reprezintă „o istorie a interpretărilor Scripturii”. Din această perspectivă putem vorbi de Tradiţie ca suma tradiţiilor interpretative. Dezbaterile sunt încă în curs. Fiecare mişcare îşi are fundamentaliştii ei. Avem şi noi tipul acela de fundamentalism care a căzut, pornind de la Scripturile Sfinte în „logolatrie”. Dar trist şi comic în acelaşi timp este că idolatrizează traducerea King James, „cea mai bună traducere din lume”, după cum s-a exprimat un misionar baptist. Este tipul acela de atitudine „If King James was good enough for Apostle Paul is good enough for me too…”. În acest context s-a născut preocuparea pentru istoria gândirii creştine, pentru istoria formării dogmelor, pentru cunoaşterea diferitelor puncte de vedere ale altor confesiuni.
Baptiştii au dovedit o sensibilitate deosebită faţă de contextul cultural şi teologic în care vieţuiesc. Spre exemplu, dacă gândim în proporţii, numărul tezelor de doctorat scrise de baptişti referitoare la teologia ortodoxă şi în mod special la Dumitru Stăniloae este foarte mare.

”Baptiști nu sunt o sectă” Dialog cu pastorul Marius Cruceru pe site-ul Oglindanet.ro

Marius Cruceru este pastor baptist și vicepreședinte al Comunității Bisericilor Creștine Baptiste de Oradea și Satu-Mare. Interviul a fost publicat pe data de 11 aprilie 2010

Asupra tradiției la baptiști s-a pronunțat și Alin Cristea în cadrul articolului Observații la articolul lui Mihai Oara: “Concluzii la o controversă” din 10.12.2010 care scria următoarele:

În articolul său, Mihai Oară folosește conceptul de “tradiție” în două sensuri diferite.

Iată cum construiește o anumită formulă:

“Biserica Ortodoxă recunoaște existența și importanța Tradiției, în timp ce baptiștii resping în principiu tradiția ca autoritate.”

Ca ipoteză de lucru, eu aș porni de la următoarea idee:

Baptiștii nu resping tradiția ca autoritate, ci resping Tradiția ca autoritate. Dacă această ipoteză de lucru se dovedește valabilă, atunci există o anumită legitimitate în modul în care Paul Negruț face apel la “practica” baptistă.

Alexa Popovici folosește conceptul de “uzanță”, cînd se referă la un caz din 1978, cînd “Comunitatea din București dorea să-l excludă pe Aurelian Popescu pentru că a calomniat conducerea cultului și autoritățile de stat”:

“Comunitățile bisericești vizate nu au considerat creștinește și nu a fost în uzanța lor de de a exclude vreo persoană, căci potrivit învățăturii nou-testamentale, numai biserica are dreptul de a exclude și de a primi pe cineva în cult.” (p. 826)

Conceptul “Tradiție” la ortodocși și cel de “tradiție” la baptiști sînt din două zone diferite de semnificație.

Pentru ortodocși, “Tradiția” “a ajuns să facă referire la Scriptură și crezuri, iar mai tîrziu să includă înțelepciunea și explicațiile despre credință acumulate de către biserică de-a lungul istoriei” (Dicționar de termeni teologici, Editura Logos 2005, p. 130)

Conceptul “Tradiția” este… un termen teologic!

Pe cînd conceptul “tradiție” la baptiști este un termen descriptiv, este vorba de tradiționalism, de uzanță, de practică confesională, care, de-a lungul anilor, a integrat un ansamblu de concepții, obiceiuri, datini (care se statornicesc istoricește în cadrul unor grupuri sociale).

Alin Cristea, Observații la articolul lui Mihai Oara: “Concluzii la o controversă” pe blogul România Evanghelică 10.12.2010 (accesat 01.01.2011)

3 ani de la moartea lui Petru Dugulescu via România Evanghelică


Cunoscută personalitate religioasă şi politică, Petru Dugulescu a fost pastor baptist (Haţeg 1974-1986; Timişoara 1986-2002) şi deputat PNŢCD de Timiş (1992-2002). A fost unul dintre fondatorii Grupului de Rugăciune din Parlamentul României.

A fondat Asociaţia Evanghelistică şi de Caritate “Isus Speranţa României” (1991) şi casa de orfani “Fraţii lui Onisim” din Timişoara (1992).

A publicat volumele de poezii “Călătorii enigmatici” şi “Apus de mileniu” şi cărţile (autobiografice) “Ei mi-au programat moartea”, tradusă în limba engleză cu titlul “Repenters” şi “Democraţie şi persecuţie” (lansată în decembrie 2007). (…)

3 ani de la moartea lui Petru Dugulescu from România Evanghelică by Alin Cristea

Informații suplimentare pe http://petrudugulescu.wordpress.com

Declarații si reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon – Străjerii (XII)


Orice Iosif Ţon are pace! from Beni Cruceru by beniamincruceru

Dacă Iosif Ţon are pace, nu ştiu. Dacă liderii noştri au pace, iar nu ştiu. Tot ce ştiu este că orice oaie adăugată la turma lui Hristos are pace. Asta înseamnă de fapt în ebraică Iosif Ţon:צֹאן yasap – adăugă oile sau a adăuga turma. În cazul particular, numai Dumnezeu ştie unde vrea să-l adauge la vârsta dânsului.

În sensul acesta vă doresc tuturor să fiţi oi adăugate la turma lui Hristos, având pacea pe care numai El o poate oferi. Pacea o putem avea doar dacă îl urmăm pe Păstorul Nostru ascultându-i glasul (Ioan 10:4-5)

Stând cu un picior în pragul anului, doresc să vă dedic tuturor acest cântec deoarece am fost mulţi tulburaţi de toate mişcările realizate la nivel de Ţon, adică de turmă. Mesajul cântecului şi contextul în care a fost scris este unul special. Doamne dă pace tuermei Tale!

 

Iosif Ţon – Evanghelia Domnului Isus from Paşi spre lumină by Petru Lascău

Evanghelia Domnului Isus

Iubiți frați și prieteni,

În ultimele două luni s-a pornit o furtună neașteptat de puternică în jurul teologiei mele. Constat cu durere că pentru mulți această furtună este devastatoare. Unii mă consideră și mă prezintă ca pe un căzut de la credință. Alții mă declară eretic. Mulți dintre cei care s-au hrănit ani de zile cu predicile, cu cursurile și cu cărțile mele nu mai știu ce să creadă: Să le arunce la coș? Și ce să facă cu atâtea învățături prin care și-au format credința și gândirea? Unii chiar și-au exprimat teama că vor cădea de la credință.

 

Fratele Iosif încearcă să se explice from B a r z i l a i – e n – D a n by barzilaiendan

(contextul dialogului se găsește la pagina doctrinară)

A aparut primul eseu in care fratele Iosif Țon caută să-si justifice deruta teologica in care se afla.
Este suficient sa va spun ca Scot McKnight este unul din promotorii miscarii aiurite „emergent Church“, care sustine ca Biblia este o istorie despre adevar, dar nu Adevarul …  pe acesta trebuind să-L căutăm și să-L găsim fiecare dintre noi în parte, prin specificul experienței noastre personale. Deși spune că nu împărtășește învățătura acestui McKnight, dânsul pleacă de la o premiză care-l caracterizează pe acest om și care caracterizează mișcarea emergentă, premiză neîmpărtășită de crezurile evanghelice de până acum.
Așa cum v-am spus deja, o controversă cu fratele Iosif Țon este o ocazie de a învăța lucruri noi, chiar dacă nu suntem de aceeași părere. Profităm de ocazie pentru a învăța câte ceva și despre această înșelare modernă (sau post-modernă).

 

Nevoia anului 2010 from PERSPECTIVE CRESTINE by Ted (31.12.2010)

Este vorba despre nevoia de trezire spirituală!

Dorinţa după trezire spirituală cred eu stă atât la baza recursului la asanare morală şi spirituală al lui Vasilică Croitor în cartea sa „Răscumpararea Memoriei„ cât si la baza deciziei lui Iosif Ţon de a se alătura unei mişcări ca aceea a „Străjerilor”.

 

De ce cred că nici Cultul Baptist, nici AGA RVE n-au fost suficient de „inchizitoriali” cu Iosif Ţon from Vaisamar by Vaisamar (31.12.2010)

Am început de curând să audiez un curs audio despre inchiziţie. Ceea ce poate multă lume nu ştie este că numele temutei inchiziţii vine de la latinescul inquisitio, care înseamnă „cercetare”, „investigare”, „examinare”. Inchiziţia le oferea oamenilor şansa de a avea parte de un proces în care se puteau apăra.

În sens etimologic, aş spune că nici Cultul Baptist şi nici AGA RVE n-au fost suficient de inchizitoriali cu Iosif Ţon. Inchizitoriali au fost prezbiterienii din ani ’70 de care vorbeam recent într-o postare.

 

De ce cred că nici Cultul Baptist, nici AGA RVE n-au fost suficient de „inchizitoriali” cu Iosif Ţon « Methoughts, mefeats and medefeats from Persona by DanutM

Excelent argumentat, Emanuel. Si, repet, sa-l arda odata pe rug, ca sa stim o treaba.

 

Sondaj despre interzicerea lui Iosif Țon pe postul Radio Vocea Evangheliei (01.01.2011) from România Evanghelică by Alin Cristea

http://rascumparareamemoriei.wordpress.com/2010/12/29/sondaj-decizia-aga

Dintre cele 350 de voturi exprimate pînă acum, 79% consideră decizia ca fiind incorectă și imorală, iar 12% o consideră corectă statutar, dar imorală.

 

Iosif Ţon în Ţara Minunilor from Vaisamar by Vaisamar (31.12.2010)

S-ar spune că de când a trecut la carismatici Iosif Ţon a intrat cu adevărat în Ţara Minunilor.

Se încheie un an. N-am reuşit să fac retrospectiva lui, aşa cum mi-aş fi dorit. Îmi rămâne ca sarcină pentru începutul celui viitor.

Afacerea „Iosif Ţon şi Străjerii” încă vremuieşte în blogosferă. Şi asta în principal din cauza lipsei unor lucruri care mi se par de bun simţ: comunicate oficiale judicios argumentate şi corect scrise.

Cei care mi-au urmărit blogul ştiu că am luat în trecut poziţii critice faţă de Iosif Ţon. Dacă scriu acum despre acest caz nu o fac fiindcă sunt îndrăgostit isteric de Iosif Ţon şi de teologia lui, ci fiindcă aşa îmi dictează principiile. Iosif Ţon nu este penticostal, deci nu scriu din solidaritate confesională. Nu e suficient de exact în ce scrie (iar lipsa acribiei mi se pare extrem de gravă), dar asta nu are importanţă aici.

 

Emanuel Conțac: Iosif Țon în Țara Minunilor from România Evanghelică by Alin Cristea

“Modul în care a fost tratat nu arată bine şi nici nu miroase bine. Toată situaţia îmi aduce aminte de un episod din Alice în Ţara Minunilor.

 

Ce-au făcut catolicii în ani ’70, când „i-a lovit” valul carismatic? from Vaisamar by Vaisamar

Citesc cu mult interes fragmente din cartea Perspectives on Spirit Baptism

Care este ideea cărţii?

Cinci teologi din cinci tradiţii diferite (baptistă, penticostală, carismatică, wesleyană, catolică) discută conceptul de „Spirit Baptism” (pe care îl las netradus).

Am citit introducere cărţii şi jumătate din expunerea teologului catolic. Sunt uluit de măiestria cu care au navigat catolicii chestiunea spinoasă a integrării acestei experienţe în complexa lor teologie!

 

 

Ce-au făcut catolicii în ani ’70, când „i-a lovit” valul carismatic? « Methoughts, mefeats and medefeats. from Persona by DanutM

Emanuel Contac ne ofera un alt exemplu recent de raportare coerenta la manifertarile carismatice – de data aceasta din spatiul catolic.

Ce ar fi sa mai invatam si noi, macar din cind in cind, de la altii. caci smerenia este semnul spiritelor mari.

 

De reflectat (27) – FOARTE IMPORTANT from România Evanghelică by Alin Cristea

Shifu (comentariu pe blogul lui Marius Cruceru în 31 decembrie 2010): “Erezia se stabilește în funcție de aspectele fundamentale ale unei dogme, nu în funcție de chestiunile de importanță secundară.”

Teofil Stanciu (comentariul pe blogul său în 29 noiembrie 2010): “Nu cred (…) că e neapărată nevoie să existe un singur punct de vedere, ci o viziune unitară (în care încap și opinii contradictorii) de ansamblu. La ortodocși există dogma (incontestabilă), teologumene (unde se negociază) și opinii teologice (de obicei individuale). Deci măcar în aspectele fundamentale ce țin de dogmă, cred că ar trebui să existe unitate, altfel nu se justifică apartenența la același cult.

 

Cîteva observaţii despre acţiunea “inchizitorială” de la RVE cu privire la Iosif Ţon şi scrisoarea deschisă a pastorului Mateaş de Bratca from Marius Cruceru by Marius David

Am observat că în ultimul timp blogosfera românească s-a inflamat puternic pornind de la o acţiune a AGA (Adunarea Generală a Acţionarilor) de la Radio Vocea Evangheliei.

S-au spus tot felul de lucruri, unii îi plîng de milă lui Iosif Ţon cum că suferă “iar” pentru Cristos (asta mi se pare la limita invectivei faţă de cei care au suferit în puşcăriile comuniste pentru credinţa lor…. dar n-am avut nici cu alte ocazii aşteptări mai mari de la cel care afirmă chestiunea că tot vorbim despre hermenutică ideologiza(n)tă), alţii, sub capacul ironiei de prost gust şi vrednică de idealuri mai înalte, propun arderea cărţilor lui Iosif Ton şi alte asemenea acţiuni. Simplă joacă de condei. Ştiu cum se face!

 

Reacții la Scrisoarea lui Mateaș Zidarul from România Evanghelică by Alin Cristea

Emanuel Conțac: “Am citit (deocamdată) scrisoarea în diagonală şi, ca regina Victoria, n-am putut spune la final decât „We are not amused”. […] Asupra scrisorii pastorului Mateaş sper să pot reveni într-una din zilele următoare.”

Alin Cristea: “Ce ne-am face dacă cel puțin JUMĂTATE dintre foștii studenți ai Universității Emanuel s-ar trezi să scrie o scrisoare deschisă cică “într-o atitudine deschisă, polemică și principială”?

Deschisă? Polemică? Principială?

OF, OF!

Om mai vedea dacă așa e…”

 

Joacă din condei la cumpăna dintre ani. Una simplă, cum ar zice Marius Cruceru … from Frică şi cutremur by Dyo

Marius Cruceru cataloghează într-o postare pe blogul său reacţiile unora, între care cu delicateţe îl viza şi pe subsemnatul, drept “simplă joacă de condei” ( O puteţi citi AICI. ). Se înţelege, este vorba de reacţiile care nu îi conveneau domniei sale, cele care nu aplaudă cu simţ de răspundere tot ce iese din condeiul liderilor baptişti împotriva lui Iosif Ţon. Naivităţile unui păstoraş de ţară – alminteri poate fi o persoana cat se poate de onorabila, nu il cunosc – sunt recomandabile, sunt coerente, gândite şi de bun gust, doar pentru că, în spiritul vremilor de mult apuse, înfierează cu indignare derapajul marelui duşman al baptismului românesc.

Da, Iosif Ţon este un duşman; la fel şi carismaticii. Să ne fie clar. Iată ce spune Adrian Mihai Mateaş în scrisoarea sa, negru pe alb (sublinierea îmi aparţine):

În cartea mai recenta, „Misticism si crestinism autentic” de care se plânge Ton, pe care recunosc ca n-am citit-o înca, dar o voi procura cât de repede, însa citind si alte carti ale lui Pop si cunoscându-i deci stilul, cred ca Timotei Pop face ce stie el mai bine, trage cu „mitraliera” în toti dusmanii baptistilor, recte crestinilor autentici.

 

Declaraţie de uimire a baptiştilor români faţă de (aparent) fraţii lor penticostali from Frică şi cutremur by Dyo

Adevărul a ieşit în sfârşit la lumină. Necosmetizat, limpede ca cristalul, rece, nemilos. Iată cum este văzută relaţia dintre baptişti şi penticostali de către un pastor de la ţară din România. Nu-l învinovăţiţi: el a avut curajul să spună tuturor, cu sinceritate, ceea ce destui lideri baptişti doar cugetă în taină …

Este vorba, din nou, despre acea scrisoare a pastorului Mateaş, pe care Marius Cruceru o cadoriseşte prietenilor săi penticostali, în prag de An Nou. Luaţi de aici (sublinierile îmi aparţin):

Perfidia acestei erezii crestine (cea carismatică, nota mea), consta în faptul ca miscarea penticostala a început în biserici neoprotestante foarte bune si sanatoase din punct de vedere doctrinar. Probabil ca cei mai afectati de penticostalism au fost baptistii, în România acest lucru fiind de notorietate. Deoarece penticostalii se aseamana foarte mult cu baptistii, împrumutând de la acestia doctrina si sistemul de închinare aproape integral, ei au aparenta unui cult evanghelic sanatos. Dupa circa un secol de existenta (în România au cu ceva mai putin de un secol) penticostalii formeaza un cult si biserici recunoscute si respectate în plan social. Vrând-nevrând, noi baptistii convietuim cu ei si, mai mult sau mai putin, ne toleram reciproc si ne consideram frati crestini.

 

2010 – UN AN FIERBINTE: IOSIF ȚON ȘI STRĂJERII from Popas pentru suflet by cristianionescu

Când credeam că ne-ajunge o pacoste, a venit una mai mare. Chiar la sfârșitul anului. Dacă în primul caz, m-a deranjat lipsa de atitudine responsabilă din partea celor demascați în ”Răscumpărarea memoriei”, de data aceasta am fost revoltat de atacurile nemiloase, lipsite de orice fel de rezerve împotriva Străjerilor și, mai ales, împotriva pastorului Iosif […]

 

Istoria evanghelică necosmetizată (9) from România Evanghelică by Alin Cristea

Petru Lascău: “Pentru că nu am acceptat să plătesc câte $60.00 pentru fiecare predică am fost scos din program [RVE]. Predică altcineva care are şi poate să dea banii aceştia. Nu este vorba de nici un atac împotriva nimănui, şi nici de egalitate de participare între cele trei culte, şi nici de democraţia uzitată de acest comitet local. Alte interese decât cele ale Alianţei sunt la mijloc, şi ele au funcţionat şi în decizia de la Suceava. Păcat!

 

Ce învățăm din experiența fraților din America?

from B a r z i l a i – e n – D a n by barzilaiendan

(contextul dialogului se găsește la pagina doctrinară)

În urma evenimentelor dela sfârșitul anului trecut, preocupările baptiștilor din Romania trebuie să acopere și studierea unor precedente din experiența fraților lor din alte țări. Iată o foarte interesantă relatare despre relațiile baptiștilor(din Southern Baptist Convention, cu care se aseamănă și asociază foarte mult baptiștii români)cu bisericile pentecostale

 

Declarații si reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon – Străjerii (XI) AGA RVE(3)


Sunt prezentate în acest post poziții ale evanghelicilor români față de decizia AGA a RVE precum și față de poziționarea diferită a RVE Suceava. Interesant de văzut și punctul de vedere al lui Iosif Țon exprimat în cadrul eseului Evanghelia Domnului Isus

Comitetul local radio Suceava catre AGA Vocea Evangheliei from Suceava Evanghelică by suceavaevanghelica

Către comitetul AGA al RVE, Iubiti frați, Vă facem cunoscut că în sedința care a avut loc în data de 29 Decembrie 2010, Comitetul local radio al RVE Suceava, a discutat hotărârea AGA privind interzicerea difuzării mesajelor fratelui Iosif Țon în cadrul programelor Vocii Evangheliei. (…)

 

Comitetul local radio Suceava catre AGA Vocea Evangheliei from Istorie Evanghelica by Marius Silvesan

Către comitetul AGA al RVE,

Iubiti frați,

Vă facem cunoscut că în sedința care a avut loc în data de 29 Decembrie 2010, Comitetul local radio al RVE Suceava, a discutat hotărârea AGA privind interzicerea difuzării mesajelor fratelui Iosif Țon în cadrul programelor Vocii Evangheliei. (…)

 

O primă reacție demnă în Cazul Iosif Țon from România Evanghelică by Alin Cristea

Comitetul local RVE Suceava a adresat un mesaj către AGA – Adunarea Generală a Acționarilor, în care precizează, în legătură cu decizia AGA de interzicere a lui Iosif Țon pe postul Radio Vocea Evangheliei

 

CLR -RVE Suceava schimbă macazul în cazul Țon from Răscumpărarea memoriei by Vasilică Croitor

O știre de sfârșit de an, de pe Suceava Evanghelică, mai frânează din graba cu care s-a trecut la dărâmarea lucrării lui Iosif Țon.

 

John Tipei: Factorii de răspundere de la RVE au obligaţia morală să explice în baza cărui articol din Statut au luat această hotărâre from România Evanghelică by Alin Cristea

http://rascumparareamemoriei.wordpress.com/2010/12/29/sondaj-decizia-aga/#comment-5287

 

Sondaj despre interzicerea lui Iosif Țon pe postul Radio Vocea Evangheliei (31.12.2010) from România Evanghelică by Alin Cristea

http://rascumparareamemoriei.wordpress.com/2010/12/29/sondaj-decizia-aga

Dintre cele 300 de voturi exprimate pînă acum, 77% consideră decizia ca fiind incorectă și imorală, iar 13% o consideră corectă statutar, dar imorală.

 

Cîteva observaţii despre acţiunea “inchizitorială” de la RVE cu privire la Iosif Ţon şi scrisoarea deschisă a pastorului Mateaş de Bratca from Marius Cruceru by Marius David

Am observat că în ultimul timp blogosfera românească s-a inflamat puternic pornind de la o acţiune a AGA (Adunarea Generală a Acţionarilor) de la Radio Vocea Evangheliei.

S-au spus tot felul de lucruri, unii îi plîng de milă lui Iosif Ţon cum că suferă “iar” pentru Cristos (asta mi se pare la limita invectivei faţă de cei care au suferit în puşcăriile comuniste pentru credinţa lor…. dar n-am avut nici cu alte ocazii aşteptări mai mari de la cel care afirmă chestiunea că tot vorbim despre hermenutică ideologiza(n)tă), alţii, sub capacul ironiei de prost gust şi vrednică de idealuri mai înalte, propun arderea cărţilor lui Iosif Ton şi alte asemenea acţiuni. Simplă joacă de condei. Ştiu cum se face!

 

Iosif Țon dă socoteală despre ceea ce crede și gândește (31 dec. 2010) from Istorie Evanghelica by Marius Silvesan

Postez aici răspunsul lui Iosif Țon scris sub forma unui eseu așa cum a apărut el pe blogul lui Daniel Brânzei cu puțin timp în urmă. Eseul în format pdf poate fi descărcat apăsând aici.

Evanghelia Domnului Isus

Iubiți frați și prieteni,

În ultimele două luni s-a pornit o furtună neașteptat de puternică în jurul teologiei mele. Constat cu durere că pentru mulți această furtună este devastatoare. Unii mă consideră și mă prezintă ca pe un căzut de la credință. Alții mă declară eretic. Mulți dintre cei care s-au hrănit ani de zile cu predicile, cu cursurile și cu cărțile mele nu mai știu ce să creadă: Să le arunce la coș? Și ce să facă cu atâtea învățături prin care și-au format credința și gândirea? Unii chiar și-au exprimat teama că vor cădea de la credință.

Sunt obligat față de toți cei ce mă iubesc, sau nu mă iubesc dar sunt interesați de ce se întâmplă cu gândirea mea să dau socoteală de ce cred și de ce gândesc și, deasemenea, să le spun la toți ce planuri am de viitor în urma atâtor acțiuni care s-au făcut împotriva mea.

 

Comment on Suffering for Christ – it happens again for Joseph Ton by Alin Cristea

from Comments for Persona by Alin Cristea

– Articolul lui Nelu Balaj dezinformează.

– Un prim semn de reacție demnă:

http://suceavaevanghelica.wordpress.com/2010/12/31/comitetul-local-radio-suceava-catre-aga-vocea-evangheliei

 

Suffering for Christ – it happens again for Joseph Ton from Nelu’s blog by nelu

This is the man the Romanian Baptists have recently declared him (excommunicated him?) as an heretic. Does the history repeat itself? The communists persecuted him and now the Baptists, his brothers and sisters, the people he stood up for, are now denigrating him – executing him morally. He is charged because he declared himself to […]

Comment on Suffering for Christ – it happens again for Joseph Ton by DanutM

from Comments for Persona by DanutM

Articolul lui Nelu Balaj nu avea cum sa ‘dezinformeze’ decit daca:
1. aceasta decizie, a RVE Suceava, era luata si facuta publica inainte de scrierea articolului sau; si.
2. Nelu Balaj ar fi stiut despre el si l-ar fi ignorat in mod intentionat.
Ceea ce, in mod evident, nu este cazul.
Putem fi de acord sau nu cu Nelu Balaj. Putem socoti ca e exagerat de critic sau ca a generalizat in mod nepermis, dar nu ca a ‘dezinformat’.

 

Comment on Suffering for Christ – it happens again for Joseph Ton by nelu from Comments for Persona by nelu

Domnule Cristea as fi asteptat sa fiti consecvent in citirea textului meu. Rezolutia RVE a fost luata – ca Suceava nu a aplicat-o asta-i altceva. Bravo lor! Iar postul meu a vrut sa faca acest lucru cunoscut amicilor mei care nu vorbesc romana si unii dintre ei au cunostinta de Ton.

 

Comment on Suffering for Christ – it happens again for Joseph Ton by DanutM from Comments for Persona by DanutM

Desigur, Alin, ai dreptate, ca de obicei, in detalii. Totusi, chiar daca comunicatul nu contine CUVINTUL ‘erezie’, sensul implicit (si acesta este cel care conteaza) este absolut evident. Potrivit dogmei baptiste, in inter[retare paulina (de la PN, nu de la apostol) noile convingeri teologice ale lui Iosof Ton sunt eretice. ‘Dezinformarea’, pe de alta parte, presupune insa intentie. Ori tocmai asta contest eu.

 

Comment on Suffering for Christ – it happens again for Joseph Ton by Alin Cristea from Comments for Persona by Alin Cristea

Domnule Balaj,

Nu despre “rezoluția RVE” e discuția.

Textul dvs. se referă la Comunicatul Consiliului Uniunii Baptiste. Acolo ați oferit link. (…)

 

 

 

 

 

 

Declarații si reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon – Străjerii (X)


După cum se exprima Emy Răduț, Iosif Țon a devenit istorie la propriu nu la figurat.  Astfel după ce el a făcut istorie a venit rândul său să intre în istorie. Mai rămâne să-i construim și o statuie dar încă nu am găsit locația ideală.  Revenind la dezbaterile contemporane observ faptul că informațiile despre Iosif Țon continuă să suscite interesul evanghelicilor români și la acest sfârșit de an 2010 și cu siguranță o va mai face o perioadă și de acum în colo. Deși el nu s-a mai exprimat public în ultimul timp observ că simpatia față de el este în creștere. Pentru o informare corectă a cititorilor  menționez și în cadrul acestei post existența unor sinteze în mediul on-line despre cazul Iosif Țon -Străjerii, sinteze realizate din dorința unei mai bune informări asupra acestei dezbateri și a substanței sale precum și cu scopul de a realiza un istoric al acestor dezbateri din mediul evanghelic. În ordinea aparițieie aceste sinteze sunt:

1. Cazul Iosif Țon – Declarații on România Evanghelică by Alin Cristea

2. Cazul Iosif Țon – Cronologie on România Evanghelică by Alin Cristea

3. Cazul Iosif Țon. Arhivă.  Pagină pe blogul Istorie evanghelică on Istorie Evanghelică by Marius Silveșan

În final aș dori să menționez faptul că în cadrul acestei postări sunt abordate  mai mult probleme de ordin teologic deși dezbaterile asupra cazului Iosif Țon au avut în vedere și alte aspecte.  Deși poate părea o separare arbitrară am considerat  că este mai bine ca cel de-al doilea subiect al zilei de 30 decembrie 201o legat de poziția Comitetului local radio Suceava catre AGA Vocea Evangheliei să facă obiectul unei postări separate. Un alt subiect, denumit Cazul Iosif Ton – Societatea Misionară Română, a făcut la rândul său obiectul unei postări separate atât datorită numărului relativ mare de reacții din mediul evanghelic cât și datorită evoluției subiectului. Atunci când m-am referit la evoluția subiectului am avut în vedere  comentariile lui Dănuț Mănăstireanu pe blogul Guarding the Gospel, dar și ale lui Gamaliel și altor  cititori care au comentat la postarea lui Vasilică Croitor, comentarii care, dacă se confirmă, putem considera  cazul Iosif Țon -SMR unul de dezinformare.

 

30 decembrie 2010

Conceptul de “teologie” este unul dinamic from România Evanghelică by Alin Cristea

Acum o săptămînă, cineva întreba (mai mult bășcălios decît interesat de răspuns) pe blogul lui Cristian Ionescu:
“Și ce teologie era înainte de Luther? Și de la Luther încoace am avut teologia habarnavuților? Pînă la teologu Ton?” Iată care a fost comentariul meu: Conceptul de “teologie” este unul dinamic. (…)
Discuțiile actuale de pe unele bloguri evanghelice cu vizibilitate arată clar lipsa de gîndire teologică. Lipsa de concepte, bine înțelese, cu care să se trateze Cazul Iosif Țon, respectiv Mișcarea Străjerilor sau orice fenomen care apare.

Cazul Iosif Țon – Cronologie from România Evanghelică by Alin Cristea

Pagina Cazul Iosif Țon – Cronologie conține principalele momente din ultimele 2 luni, cu precizări și scurte comentarii.

 

Cazul Iosif Țon are o pagină de cronologie from Istorie Evanghelica by Marius Silvesan

Alin Cristea a realizat pe blogul România Evanghelică o nouă pagină  denumită Cazul Iosif Țon – Cronologie.  În cadrul paginii menționate, Alin Cristea prezintă cronologic principalele momente din ultimele 2 luni(noiembrie-decembrie 2010), cu precizări și scurte comentarii referitoare la cazul Iosif Țon.

 

Declarații si reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon – Străjerii (IX) AGA(2) from Istorie Evanghelica by Marius Silvesan

Declarații si reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon- Străjerii (IX) prezintă partea a doua a reacțiilor din mediul evanghelic românesc care au legătură cu decizia Adunării Generale a RVE de interzicere a lui Iosif Țon pe postul Radio Vocea Evangheliei. Conform informațiilor oferite de Vasilică Croitor citat de către Alin Cristea în cadrul cronologiei realizată pe România Evanghelică, decizia de interzicerea a lui Iosif Țon pe postul Radio Vocea Evangheliei a fost luată pe data de 7 decembrie 2010.

 

Suffering for Christ – it happens again for Joseph Ton from Nelu’s  blog by nelu

This is the man the Romanian Baptists have recently excommunicated as an heretic. Does the history repeat itself? The communists persecuted him and now the Baptists, his brothers and sisters, the people he stood up for, are now denigrating him – executing him morally. They even passed a resolution to interdict his sermons to be […]

 

Suffering for Christ – it happens again for Joseph Ton from Persona by DanutM

Suffering for Christ – it happens again for Joseph Ton.

Nelu Balaj, a Romanian ordained as pastor in the Church of Scotland, about the Joseph Tson scandal.

 

Atenție la dezinformările de pe blogul lui Nelu Balaj from România Evanghelică by Alin Cristea

Un nou front de luptă de gherilă s-a deschis… în limba engleză, pe blogul lui Nelu Balaj.

Aici apare informația următoare: “Romanian Baptists have recently declared him (excommunicated him?) as an heretic.” Linkul duce la Comunicatul Consiliului Uniunii Baptiste.

În acest comunicat NU apare cuvîntul eretic!

De subliniat și că Iosif Țon nu a fost exclus din Cultul Baptist din România. (Nici nu era membru în Cultul Baptist din România.)

 

Cazul Iosif Țon – Străjerii are pagină pe blogul Istorie evanghelică from Istorie Evanghelica by Marius Silvesan

Urmând modelul lui Alin Cristea care a realizat o pagină de cronologie adnotată despre cazul Iosif Țon denumită Cazul Iosif Țon – Cronologie, m-am gândit că ar fi util să așez în cadrul aceleiași pagini o listă cronologică a postărilor despre acest subiect. În argumentarea acestui demers am menționat faptul că această pagină are rolul de a aduna laolaltă arhiva cazului Iosif Țon –  Străjerii din postările apărute pe blogul Istorie Evanghelică.

 

Teofil Stanciu: În cazul lui Iosif Țon, degringolada teologică lasă măsurile luate fără suport dogmatic from România Evanghelică by Alin Cristea

Teofil Stanciu a scris probabil cel mai reușit articol cu referire la Cazul Iosif Țon.

Pe lîngă afirmația pe care am pus-o în titlu mai adaug o chestiune importantă din articolul inspirat intitulat Ce ne facem cu renegații?
Atenție la dezinformările lui Paul Dan from România Evanghelică by Alin Cristea Paul Dan despre Iosif Țon (pe blogul lui Dionis Bodiu): “Uniunea Baptistă face o decizie corectă de excludere a lui din rîndul baptiștilor.” Nu este adevărat că “Uniunea Baptistă face o decizie corectă de excludere a lui din rîndul baptiștilor”.

Pentru documentare citește și….

Cazul Iosif Țon – Declarații on România Evanghelică by Alin Cristea

Iosif Țon la Conferința de post și rugăciune de la Băile Felix 11.12.2010 -foto (Fotografii realizate de Alin Cristea)

Cazul Iosif Țon – Cronologie on România Evanghelică by Alin Cristea

Comunicatul Consiliului Uniunii Bisericilor Creștine Baptiste din România în cazul Iosif Țon-străjerii

Raspunsul lui Iosif Ton la Comunicatul Uniunii Baptiste

Ecoul comunicatului UBCBR refritor la ”retragerea ordinării pentru slujire” pastorului Iosif Țon (I)

Declarații și reacții față de decizia Consiliului Uniunii Baptiste de ”retragere a ordinării pentru slujire” pastorului Iosif Țon (II)

Comunicatul Uniunii Baptiste și reacțiile mediului evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (III)

Declarații și reacții în mediului evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (IV)

Declarații și reacții în mediului evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (V)

Cazul Iosif Țon în dezbaterile evanghelicilor români

Ce este cesaționismul?

Iosif Țon ”Foștilor mei studenți și tineri teologi ”

Declarații și reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (VI)

Declarații și reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon- Străjerii (VII)

Declaratii si reactii în mediul evanghelic fată de cazul Iosif Țon – Străjerii (VIII) AGA(1)

Declarații si reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon – Străjerii (IX) AGA(2)

Cazul Iosif Țon are o pagină de cronologie

Societatea Misionară Română l-a eliberat pe Iosif Țon de toate responsabilitățile

Cazul Iosif Țon – Străjerii. Pagină pe blogul Istorie evanghelică

Cazul Iosif Ton – Societatea Misionara Romana

Comitetul local radio Suceava către AGA Vocea Evangheliei

Cazul Iosif Ton – Societatea Misionara Romana


Apariția în mediul on-line a comunicatului Societății Misionare Române care menționează faptul că Iosif Țon a fost eliberat de orice responsabilitate în cadrul acestei instituții începând cu 1 ianuarie 2010 a generat vii dezbateri în blogosfera evanghelică. Comunicatul a fost comentat de către majoritatea ca o decizie nefavorabilă lui Iosif Țon până când Gamaliel  și alți comentatori au venit cu un punct de vedere nou asupra acestei problematici. Se cuvine remarcat aici și scepticismul lui Dănuț Mănăstireanu care scria următoarele pe blogul Guarding the Gospel, sursa comunicatului  în mediul on-line:

”Domnilor,
Sunteti absolut siguri ca titlul articolului dvs. reprezinta realitatea.
Inteleg atit diplomatia ‘evanghelica’ ce nu rosteste adevarul adevarat, ci comunica in eufemisme, care oculteaza realitatea pentru cei neavizati, cit si suspiciunea ‘crestineasca’ ce ne domina in aceste zile din urma, dar domnul Livius Percy traieste si poate fi contactat.
Deontologia jurnalistica elementara (si cu atit mai mult etica crestina) impune verificarea ‘intuitiilor’ sau a suspiciunilor noastre, inainte de a da drumul unor stiri senzationale. Asta daca nu suntem intr-o fuga nebuneasca dupa rating.
Daca citesc textul oficial , cum zic englezii, la ‘face value’ (…) eu vad apreciere si eliberarea pentru o alta lucrare, diferita de cea a SMR.
Desigur, se poate sa aveti dreptate, si acesta sa fie un mod elegant de a i se ‘ da papucii’. Dar nu este corect sa afirmati asta decit dupa ce ati facut verificarile de rigoare.
Astept vesti.”

Și veștile nu au întârziat să apară numai că trebuiesc și ele la rândul lor confirmate. Până la confirmarea unora dintre vești și infirmarea celorlalte istoria acestui subiect este următoarea:

30 decembrie 2010

Iosif Ţon a fost dat afara si de la Societatea Misionară Română! from Guarding the Gospel by Bebe Ciausu

După ce i s-a retras ordinarea de către Uniunea Baptistă din Romania şi a fost interzis la Radio Vocea Evangheliei, Iosif Ţon a fost “eliberat de orice responsabilitate” şi de la Societatea Misionară Română

 

Societatea Misionară Română l-a eliberat de toate responsabilitățile pe Iosif Țon începînd din 1 ianuarie 2011 from România Evanghelică by Alin Cristea

http://gtgospel.wordpress.com/2010/12/30/iosif-ton-a-fost-dat-afara-si-de-la-societatea-misionara-romana

 

Și Societatea Misionară Română a încheiat conturile cu Iosif Ţon from Răscumpărarea memoriei by Vasilică Croitor

Situl http://gtgospel.wordpress.com/ ne comunică faptul că Iosif Țon a fost îndepărtat (de data asta într-un mod elegant) din poziția deținută în bordul Societăţii Misionare Române. Pentru că documentul care dovedeşte aceasta este la rezoluţie mică, vă ofer transcrierea sa: (…)

 

Societatea Misionară Română l-a eliberat pe Iosif Țon de toate responsabilitățile from Istorie Evanghelica by Marius Silvesan

Iosif Ţon a fost “eliberat de orice responsabilitate” de la Societatea Misionară Română.

 

Și Societatea Misionară Română a încheiat conturile cu Iosif Ţon (via Răscumpărarea memoriei) from Vaisamar by Vaisamar

Iosif Ţon, past the point of no return?

Situl http://gtgospel.wordpress.com/ ne comunică faptul că Iosif Țon a fost îndepărtat (de data asta într-un mod elegant) din poziția deținută în bordul Societăţii Misionare Române.

 

Comentariu la Și Societatea Misionară Română a încheiat conturile cu Iosif Ţon de către gamaliel from Comentarii pentru Răscumpărarea memoriei by gamaliel

Sunt câteva lucruri de precizat:
1. Iosif Ţon nu mai era membru în bordul SMR de la ieşirea la pensie.
2. Iosif Ţon era în echipa executivă ca misionar internaţional.
3. Chairman-ul Bordului de directori ai SMR este Oliver Ghitea, ginerele lui Iosif Ţon.
4. Comunicatul SMR nu face altceva decât informează că fr Iosif Ţon nu mai este în echipa executivă ca misionar, ca urmare a faptului că doreşte să se implice într-o altă lucrare.
5. Iosif Ţon nu a fost dat afară de la SMR, sunt convins că singur a decis să se retragă pentru a proteja această misiune, ca urmare a ” presiunilor” ce s-au făcut asupra lor în ultima perioadă ( probabil inclusiv de către sponsorii direcţi).
6. Spre deosebire de celelalte comunicate…acesta este unul de bun simţ…dovadă că se încheie cu o mulţumire pentru lucrarea făcută.
7.Iosif Ţon şi SMR vor rămâne în aceeași strânsă legătură, veţi constata

Cazul Iosif Țon – Străjerii are pagină pe blogul Istorie evanghelică


Urmând modelul lui Alin Cristea care a realizat o pagină de cronologie adnotată despre cazul Iosif Țon denumită Cazul Iosif Țon – Cronologie, m-am gândit că ar fi util să așez în cadrul aceleiași pagini o listă cronologică a postărilor despre acest subiect. În argumentarea acestui demers am menționat faptul că această pagină are rolul de a aduna laolaltă arhiva cazului Iosif Țon –  Străjerii din postările apărute pe blogul Istorie Evanghelică.

Pentru a înțelege evoluția acestui caz, pe lângă titlurile posturilor(articolelor) am adăugat și un scurt rezumat al acestora pentru ca cei care citesc să-și poată face o părere chiar și sumară despre conținutul articolului respectiv și temele dezbătute.

Pagina denumită Cazul Iosif Țon -Străjerii poate fi accesată aici precum și din orice post sau pagină de pe blogul Istorie evanghelică.

Societatea Misionară Română l-a eliberat pe Iosif Țon de toate responsabilitățile


Iosif Ţon a fost dat afara și de la Societatea Misionară Română! from Guarding the Gospel by Bebe Ciausu (30.12.2010)

După ce i s-a retras ordinarea de către Uniunea Baptistă din România și a fost interzis la Radio Vocea Evangheliei, Iosif Ţon a fost “eliberat de orice responsabilitate” şi de la Societatea Misionară Română.

Read more on   Guarding the Gospel

via Societatea Misionară Română l-a eliberat de toate responsabilitățile pe Iosif Țon începînd din 1 ianuarie 2011 from România Evanghelică by Alin Cristea (3.12.2010)

Comunicatul SMR în format pdf transcris de către Vasilică Croitor și editat de mine poate fi descărcat de aici.

Romanian Missionary Society – History

In 1968, Dr. Peter Trutza, with a group of 25 Romanian and American church leaders, founded the Romanian Missionary Society, to minister to the spiritual and physical needs of the Romanian Christians trapped behind the Iron Curtain. In those early days the focus of the ministry was on Christian radio broadcasting, through HCJB, and relief assistance.

In 1982, Dr. Josef Tson, was elected to serve as president, after Dr. Trutza’s retirement. Josef Tson had been exiled by the Communist government of Romania for taking a stand in defense of the Christians and against the abuses of the Communist regime.

Convinced that Communism would soon fall, Dr. Josef Tson brought to the RMS a new vision for training young men and women for ministry. To achieve this, he initiated an ambitious program of publishing Christian books and training materials in the Romanian language, to provide all the books necessary for theological training. At the same time, the radio ministry took a new turn by broadcasting an evangelical Christian program over BBC and Radio Free Europe, reaching a very wide audience.

When Communism fell in Romania, during the bloody days of December 1989, a new era opened for RMS. Dr. Tson returned to Romania and initiated the establishment of the

  • Romanian National Alliance of Evangelicals,
  • „Emanuel” Bible Institute in Oradea (now, „Emanuel” University)
  • Radio „Voice of the Gospel” network, in partnership with HCJB
  • Christian Publishing House „Cartea crestina”

Starting in 1995, Dr. Tson began an itinerant ministry in Romania, focusing on spiritual life seminars, calling all Christians to a renewal of their commitment to Christ. The impact was felt not only in Romania, but also abroad, and „growing in the likeness of Christ” has become a dominant theme of Dr. Tson’s preaching.

Dr. Tson chose to retire in October 2004, to focus on teaching and writing, but continues to be active in the ministry, as a „missionary-at-large” of the RMS. He maintains a busy schedule, preaching and teaching at missionary conferences, churches, theological schools, youth conferences, pastors’ conferences. He continues to write feverishly and to date he has published 17 books.

In 2004, Dr. Livius Percy was elected President. Ever since 1982 he has been involved in various capacities in the RMS ministries and shares the same ministry vision of RMS, to enable the Romanian Christians to fulfill the Great Commission.

Istoricul este preluat de pe site-ul Romanian Missionary Society și poate fi descărcat în format pdf de aici.

Cazul Iosif Țon are o pagină de cronologie


Alin Cristea a realizat pe blogul România Evanghelică o nouă pagină  denumită Cazul Iosif Țon – Cronologie.  În cadrul paginii menționate, Alin Cristea prezintă cronologic principalele momente din ultimele 2 luni(noiembrie-decembrie 2010), cu precizări și scurte comentarii referitoare la cazul Iosif Țon.

Declarații si reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon – Străjerii (IX) AGA(2)


Declarații si reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon- Străjerii (IX) prezintă partea a doua a reacțiilor din mediul evanghelic românesc care au legătură cu decizia Adunării Generale a RVE de interzicere a lui Iosif Țon pe postul Radio Vocea Evangheliei. Conform informațiilor oferite de Vasilică Croitor citat de către Alin Cristea în cadrul cronologiei realizată pe România Evanghelică, decizia de interzicerea a lui Iosif Țon pe postul Radio Vocea Evangheliei a fost luată pe data de 7 decembrie 2010.

29 decembrie 2010

Sondaj – decizia AGA from Răscumpărarea memoriei by Vasilică Croitor

Sunt liber, deci nedumerit (1) from Frică şi cutremur by Dyo (19.12.2010)

Iosif Ţon spune în Clarificări (2):  “Domnul Isus ne spune că duhului rău nu-i place să locuiască altundeva decât într-un trup omenesc.”

Întrebare: Dacă este aşa, atunci îi este de folos acelui duh ca trupul pe care îl stăpâneşte să trăiască cât mai mult. Cum se explică, în acest caz, faptul că atâtea boli incurabile sunt atribuite duhurilor rele? Chiar atît de proaste sunt, să-şi demoleze propriile lor locuinţe?

Sunt liber, deci nedumerit! (2) from Frică şi cutremur by Dyo

Se spune din partea contestatarilor lui Iosif Ţon că una din slăbiciunile poziţiei dumnealui este faptul ca experienţa carismatică a precedat fundamentarea teologică. Ne-a povestit tuturor  ce experienţe a avut cu  mult timp în urmă, vorbind în limbi şi profeţind; le-a închis însă uşa, rămânând fidel practicii bisericilor baptiste …

Întrebare

Ce trebuie să facă un baptist veritabil atunci când constată că are un dar duhovnicesc, de pilda dacă se trezeşte fără voia lui vorbind în limbi? Ce spune statutul? Dar Marturisirea de Credinţă? Dar tradiţia baptistă?

 

Avertismentul lui Paul Dan către cei ce au asimilat deja sămânţa ereziei ţoniste. Vai de ei! from Frică şi cutremur by Dyo

Următorul comentariu a fost scris de Paul Dan la postarea mea intitulată Soluţia finală în “cazul” Ţon. Sugestii? L-am adus la lumină aici pentru că implicaţiile sale sunt împinse cu agresivitate în direcţii din ce în ce mai prăpăstioase. E bine să vadă toată lumea cam pe unde s-a coborât ştacheta dezbaterii.

Iată-l, cu menţiunea că sublinierile îmi aparţin:

Dyo,
Tu stii ca am avut citeva schimburi de pareri divergente cu tine, in care eu mi-am cerut iertare cind tu te-ai simntit ofensat. Nu mi-a parut rau, deoarece am vrut sa ma smeresc eu, pentru ca Scriptura spune “cei smeriti primesc har”.
In postarea ta de aici, tu singur spui ca o sa ei apararea lui Ton. Cu toate ca in articolele precedente despre el, tu l-ai ironizat,totusi l-ai aparat. Iti dai seama ca tu comiti un sacrilegiu prin ultima ta propozitie din articolul de fata, cind faci o analogie intre Ton si Domnul Christos, spunind “rastigniti-l”?
Actiunile disciplinare impotriva lui Ton, ma refer si la interzicerea difuzarii predicilor lui la RVE, sunt lasate de Dumnezeu, ca sa se intimple. Stiu ca pare stupefiant pentru unii, surprinzator pentru altii, dar pentru cei care au integritate doctrinara si de viata, ceea ce se intimpla cu Ton este trist, dar necesar. Iti spun cu grija cuvenita, ca tu si ceilalti care in mod insistent luati apararea lui Ton in pofida faptului ca el s-a facut vinovat de erezii nemaiauzite in lumea Evanghelica Romana, repet tu si ceilalti, veti avea consecinte cind nu va asteptati. (…)


Comentariu la Decizia AGA pre-mortem: Ne lepădăm de Țon! de către Dani from Comentarii pentru Răscumpărarea memoriei by Dani

Exista vreun comunicat RVE dat publicitatii in aceasta privinta? Publicat pe site-ul RVE? Sau stirea e “pe surse”?
Dat fiind ca e vorba de o personalitate, ar trebui sa se comunice oficial, daca domnii de la AGĂ au luat o asemenea decizie.

 

Comentariu la Decizia AGA pre-mortem: Ne lepădăm de Țon! de către Vasilică Croitor from Comentarii pentru Răscumpărarea memoriei by Vasilică Croitor

Știrea este verificată. După ședința AGA directorii de stații locale au primit un email de la centru prin care erau informați de faptul că nu mai pot difuza predicile fratelui Țon.

 

Pentru documentare citește și….

Cazul Iosif Țon – Declarații

Iosif Țon la Conferința de post și rugăciune de la Băile Felix 11.12.2010 -foto (Fotografii realizate de Alin Cristea)

Comunicatul Consiliului Uniunii Bisericilor Creștine Baptiste din România în cazul Iosif Țon-străjerii

Raspunsul lui Iosif Ton la Comunicatul Uniunii Baptiste

Ecoul comunicatului UBCBR refritor la ”retragerea ordinării pentru slujire” pastorului Iosif Țon (I)

Declarații și reacții față de decizia Consiliului Uniunii Baptiste de ”retragere a ordinării pentru slujire” pastorului Iosif Țon (II)

Comunicatul Uniunii Baptiste și reacțiile mediului evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (III)

Declarații și reacții în mediului evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (IV)

Declarații și reacții în mediului evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (V)

Cazul Iosif Țon în dezbaterile evanghelicilor români

Ce este cesaționismul?

Iosif Țon ”Foștilor mei studenți și tineri teologi ”

Declarații și reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (VI)

Declarații și reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon- Srtrăjerii (VII)

Declaratii si reactii în mediul evanghelic fată de cazul Iosif Țon – Srtrăjerii (VIII) AGA(1)

Premiul Zmeurica de Aur pentru blogurile evanghelice


Datorită faptului că dezbaterile din mediul evanghelic au generat în ultima vreme multă tensiune și cum ,,pe vremea comunismului conta foarte mult umorul la romani” m-am gândit să postez un comentariu care să ne mai descrețească frunțile:

 

Comentariu la De ce am scris despre Țon și străjeri? de către Alin Cristea from Comentarii pentru Răscumpărarea memoriei by Alin Cristea

De s-ar decerna premiile Zmeurica de Aur și pentru blogurile evanghelice, cu siguranță că Angela ar putea cîștiga premiul cel mare, pentru cea mai desăvîrșită gafă: cică să-i recomande cărți creștine lui Dănuț Mănăstireanu!?!

Și de la ce editură?

Lampadarul de aur! :) ))))

[…] Ar trebui să-i recomande și lui Iosif Țon înregistrări cu predici de-ale lui… Marius Cruceru!

Unora, sper că totuși e vorba de ignoranță, le lipsește simțul ridicolului…

Pentru cei care nu știu, Dănuț Mănăstireanu este  ,,teolog evanghelic, Director pentru Credinţă şi Dezvoltare pentru Regiunea Europei de est şi a Orientului Apropiat, al organizaţiei World Vision International”. Sursa: Blogul lui Dănuț

Declarații și reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon – Străjerii (VIII) AGA(1)


Tocmai când lucrurile păreau că s-au mai liniștit în ceea ce-l privește pe Iosif Țon, decizia Adunării Generale a Acționarilor (AGA) a RVE (Radio Vocea Evangheliei) a dinamitat din nou blogosfera evanghelică.  Pentru o mai bună gestionare și înțelegere a reacțiilor față de decizia AGA a RVE am decis să împart acest subiect în mai multe postări. În cadrul acestei postări veți găsi puncte de vedere exprimate în scris de către Alin Cristea, Dănuț Mănăstireanu, Dyo Bodiu, Emanuel Conțac,Vasilică Croitor.


27 decembrie 2010

Iosif Ton interzis la Radio Vocea Evangheliei from Suceava Evanghelică by suceavaevanghelica

Pastorul Iosif Ton unul dintre cei care au pus bazele postului de radio Vocea Evangheliei a ajuns să fie interzis la acest post printr-o decizie AGA (Adunarea Generală a Acţionarilor). Poziţional Iosif Ţon se află în afara cultelor care sunt de drept proprietarele postului de radio.  Deoarece în urma ultimelor declaraţii Iosif Ţon se află mai aproape de penticostali acesta poate fi din nou prezent pe frecvenţa Vocea Evangheliei doar dacă aderă la acest cult. Până vor fi clarificate lucrurile se pare ca Iosif Ţon nu se va mai auzi la Suceava pe frecvenţa Vocea Evangheliei.

 

Iosif Ton interzis la RVE from Istorie Evanghelica by Marius Silvesan (27.12.2010)

”Suceava citește” dar Suceava nu mai asucultă

Pastorul Iosif Ton unul dintre cei care au pus bazele postului de radio Vocea Evangheliei a ajuns să fie interzis la acest post printr-o decizie AGA (Adunarea Generală a Acţionarilor). … Read more on Suceava Evanghelică

 

28 decembrie 2010

Soluţia finală în “cazul” Ţon întârzie. Sugestii? from Frică şi cutremur by Dyo

Uite aşa, ca s-o ştie tot neamul încă de la început, iar o să îi iau apărarea lui Iosif Ţon! Nu că ar cântări prea mult acest lucru în influenţarea deciziilor acestor veritabili moguli ai evanghelismului românesc, dar ca să nu vă obosiţi să citiţi întreaga postare degeaba. Decizia stupefiantă a interzicerii difuzării predicilor lui Ţon la Radio Vocea Evangheliei nu face altceva decât să-mi spulbere şi ultimele iluzii cu privire la existenţa unui dram de înţelepciune între cei meţionaţi mai sus. Este un om de ucis, un simbol de demolat, o practică baptistă de păzit cu străşnicie, aşa că nici o metodă nu este prea dezonorantă când vine vorba de a mazili pe cineva, şi de a plăti cu vârf şi îndesat un afront adus onoarei imposibil de reperat a dreptei credinţe baptiste româneşti. (…)

Probabil că nici una din soluţiile de mai sus nu va funcţiona. Mai rămâne una, cea radicală, care a eşuat în cazul Mântuitorului dar care ar putea avea şanse de reuşită în privinta lui Iosif Ţon, fiindcă totuşi vorbim despre un simplu om: RĂSTIGNIŢI-L!

Soluţia finală în “cazul” Ţon întârzie. Sugestii? « Frică şi cutremur from Persona by DanutM

Doamne, cite dreptate are, Dyo. Din pacate.

Se vede Marele Inchizitor nu si-a luat vacanta nici macar de Craciun. Cred ca innebunit de tot. Asta este Inchizitie in toata regula. Si, da, sa-l arda pe rug, desigur, dupa ce-l rastignesc. Sa se invete minte, sa nu mai sfudeze orgoliul nemasurat al profetului de Burzuc.

 

Decizia AGA pre-mortem: Ne lepădăm de Țon! from Răscumpărarea memoriei by Vasilică Croitor

Tocmai după ce i-am scris unui comentator că „a pus capac” la mulțimea de acuzații penibile, prin faptul că l-a acuzat pe Țon că ar fi adeptul teologiei lui Nietzsche, am primit un telefon de la cineva care îmi spunea că AGA (Adunarea Generală a Acționarilor) din RVE a decis să interzică difuzarea predicilor lui Iosif Țon la toate posturile RVE din țară. Mărturisesc că această veste m-a luat pe nepregătite. Am crezut că n-am auzit bine. Încă nu s-a pus „capacul” la povestea cu Țon. Ce mai urmează? Arderea casetelor lui? Distrugerea cărților lui? Arderea lui pe rug? Comitete care să voteze așa ceva sigur s-ar găsi, spiritele sunt încă încinse, iar argumente căutăm după aceea…

Îmi amintesc discuțiile de după Revoluție despre necesitatea unui post de radio creștin. Am fost mobilizați atunci să ne rugăm pentru aceasta, și am făcut-o! Țon s-a luptat pentru a mobiliza resurse și a aduce oameni în jurul acestui proiect. Negocierile pentru a obține licența (intervențiile făcute de Ioan Alexandu pe lângă Patriarh) au fost anevoioase, dar au adus rezultate. Era limpede pentru toată lumea că motorul proiectului RVE fusese Iosif Țon. (…)


Decizia AGA pre-mortem: Ne lepădăm de Țon! (via Răscumpărarea memoriei) from Vaisamar by Vaisamar

Despre Iosif Ţon am scris în câteva rânduri.

Am fost mustrat părinteşte pentru că am taxat inexactităţile lui despre Biblia Cornilescu 1921.

Când am sesizat nişte inexactităţi în ieşirile sale publice recente, am fost probozit că mă fac coadă de topor în mâna celor care îi vor răul (în scandalul Străjerilor).

Iaca, mă fac şi halebardă în mâna celor care sar să-l apere, acum când a fost pus la Index de către RVE.

Încerc să fiu drept (şi imparţial) ca o muschetă.

Care este componenţa “AGA” a postului RVE? from Vaisamar by Vaisamar

Sunt extrem de curios cine intră în componenţa acestui for despre care aud că l-a interzis pe Iosif Ţon!

Site-ul RVE este destul de enigmatic în această privinţă. Citez:

Activitatea Sediului Central este coordonata de Directorul general al RVE. Acesta sta sub autoritatea Adunarii Generale a Asociatilor (AGA) a radio ‘Vocea Evangheliei’ , for care reprezinta proprietarii radioului si instanta suprema decizionala in RVE. AGA este alcatuita din cite trei reprezentanti ai fiecaruia din cele trei culte evanghelice asociate.

 

Silviu Tatu: “Ce avem printre noi astăzi prin mişcarea Străjerilor sunt semnele unei influenţe noi teologice, dar nu ale unei treziri autentice” from România Evanghelică by Alin Cristea

“Oricât de trist este acest adevăr, deocamdată îmi lipsesc dovezile care să confirme începutul unei treziri spirituale în România.

 

Vasilică Croitor despre interzicerea lui Iosif Țon pe postul Radio Vocea Evangheliei from România Evanghelică by Alin Cristea

“La 16 ani după înființarea RVE, Iosif Țon a fost în mod oficial interzis pe undele RVE. Solicitarea a venit din partea Cultului Baptist, pe motiv că Țon nu mai reprezintă vreun cult evanghelic. Am înţeles că nici reprezentanţii celorlalte culte nu au avut ceva de obiectat, aşa că această propunere a fost adoptată şi a devenit decizie AGA. Trec peste faptul că, din câte ştiu, reprezentanții Cultului Baptist au cerut aceasta mai înainte cu o zi de a fi judecat cazul Ţon/Străjerii.

– Or fi avut un mandat, totuşi, pentru a solicita aceasta, înainte de a fi sancţionat Ţon?
– Sau au avut pentru un scurt moment o revelaţie că „mâine va fi mazilit Ţon”?
– Sau aveau ceva deprinderi din sistemul de tristă amintire, în care deciziile precedau deliberarea?”

rascumparareamemoriei.wordpress.com

Nu e nimeni care să-și fi prezentat demisia de la RVE ca semn de protest față de această… soluție imorală?

Întrebări întrebăcioase (21) from România Evanghelică by Alin Cristea

Emanuel Conțac: “Ştie cineva componenţa “agiei” care l-a pus la popreală pe Iosif Ţon?”


Declarația zilei – 28 decembrie 2010 from Istorie Evanghelica by Marius Silvesan

Chestiunea importantă nu este cea de sprijinire a lui Iosif Țon sau a altcuiva. Chestiunea importantă este Adevărul! Care nu doar că nu ne face liberi (în sensul banal al cuvântului), ci ne încarcă cu responsabilitate.

Alin Cristea, comentariu la Decizia AGA pre-mortem: Ne lepădăm de Țon! pe blogul Răscumpărarea memoriei

Pentru documentare citește și….

Comunicatul Consiliului Uniunii Bisericilor Creștine Baptiste din România în cazul Iosif Țon-străjerii

Raspunsul lui Iosif Ton la Comunicatul Uniunii Baptiste

Ecoul comunicatului UBCBR refritor la ”retragerea ordinării pentru slujire” pastorului Iosif Țon (I)

Declarații și reacții față de decizia Consiliului Uniunii Baptiste de ”retragere a ordinării pentru slujire” pastorului Iosif Țon (II)

Comunicatul Uniunii Baptiste și reacțiile mediului evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (III)

Declarații și reacții în mediului evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (IV)

Declarații și reacții în mediului evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (V)

Cazul Iosif Țon în dezbaterile evanghelicilor români

Ce este cesaționismul?

Iosif Țon ”Foștilor mei studenți și tineri teologi ”

Declarații și reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (VI)

Declarații și reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon- Srtrăjerii (VII)

Declarația zilei – 28 decembrie 2010


Chestiunea importantă nu este cea de sprijinire a lui Iosif Țon sau a altcuiva.

Chestiunea importantă este Adevărul!

Care nu doar că nu ne face liberi (în sensul banal al cuvântului), ci ne încarcă cu responsabilitate.

Alin Cristea, comentariu la Decizia AGA pre-mortem: Ne lepădăm de Țon! pe blogul Răscumpărarea memoriei (28.12.2010)

Declarații și reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon- Srtrăjerii (VII)


În cadrul acestei sinteze veți regăsi puncte de vedere interesante exprimate de către Caius ben Obeada, Alin Cristea și Vasilică Croitor

Iosif Ţon şi doctrine baptiste by Ionel Ghiță on Dâmbovița Evanghelică (23 decembrie 2010)

Iosif Ţon şi doctrine baptiste de Caius ben Obeada- http://www.voxdeibaptist.com/editorial_dec10.htm

Iosif Țon și doctrinele baptiste from Vox dei baptist   by Caius ben Obeda (10 decembrie 2010)

Pentru prima dată în peste şapte ani de publicare a Publicaţie de Apologetică Baptistă schimbările teologice a fratelui Ţon m-au tulburat în aşa măsură că a trebuit să aştept să se liniştească atmosfera spiritualităţii evanghelice, ştiind că după un cutremur aşa de mare o să fie şi altele mai mici care vor continua să aducă tulburare. Unii sau pronunţat imediat împotriva lui Ţon fără să fi cunoscut sau înţelegând natura schimbării teologice. Unii au sărit la arme, atacând persoana Ţon, fără să fi luat în considerare contribuţia pe care a făcut-o baptiştilor după revoluţie. Alţii l-au atacat datorită noii apartenenţe la mişcarea Baptistă „carismatică” Străjerii. Ţon justifică alianţa cu Străjerii în urma schimbării teologice care s-ar fi dezvoltat sub ochii tuturor, pe care prea puţini au înţeles-o sau priceput-o. Baptişti, Penticostali, Creştini după Evanghelie, teologi, pastori şi oameni de rând şi-au spus cuvântul. Am citit zeci de mesaje pe multe situri, unii scriind cu bun simţ, alţii cu răutate, alţii sau simţit că trebuiau să întărească ideile altora, pe când mulţi au rămas în tăcere, întrebându-se noi cu cine suntem, şi cu cine rămânem. În astfel de timpuri, cunoaşterea Scripturilor şi a doctrinelor te ajută să rămâi pe picioare.

 


Mișcarea străjerilor este o mișcare baptistă? from Istorie evanghelică by Marius Silveșan (23 decembrie 2010)

În timp ce mă documentam pentru sinteza despre cazul Țon-Străjerii am găsit un articol interesant al lui Caius ben  Obeada pe Vox dei Baptist unde autorul pune în paralel afirmațiile lui Iosif Țon cu cele ale doctrinei baptiste. (…) În acest context am remarcat în cadrul articolului menționat și o afirmație referitoare la mișcarea străjerilor față de care nu știu cum să mă relaționez:

Alţii l-au atacat datorită noii apartenenţe la mişcarea Baptistă „carismatică” Străjerii.

Cum eu nu am cunoștință de faptul că mișcarea străjerilor ar fi baptistă și nici nu sunt teolog m-am gândit să lansez următoarea întrebare: Este mișcarea străjerilor o mișcare baptistă?

Mișcarea Străjerilor este una baptistă? discuție cu Alin Cristea pe messenger (23 decembrie 2010)

Marius Silveșan: mișcarea străjerilor este baptistă?
Alin Cristea: nu
Alin Cristea: interdenominațională
Alin Cristea: liderii sunt baptiști
Alin Cristea: Strajerii au spus de câteva săptămâni ca nu sunt carismatici și că sunt mișcare interdenominațională

 


Cronici mondene (32) Trupul Domnului e… multicolor (!) from Vindecătoru by Răsvan Cristian (21 decembrie 2010)
Cine a fost cuminte și nu s-a dus la carismatici după Iosif Ţon, a primit în dar o carte de ecumenism şi de patristică.

 

 

Răspunsul lui Iosif Țon dat Consiliului Uniunii Baptiste from România Evanghelică by Alin Cristea (21 decembrie 2010)

Comunicatul Consiliului Uniunii Baptiste din 8 decembrie 2010 a fost afișat în 14 decembrie 2010 pe site-ul Uniunii Baptiste. Răspunsul lui Iosif Țon a fost afișat pe site-ul Mișcării Străjerilor în 17 decembrie 2010. A apărut mai înainte pe blogul lui Petru Lascău în 14 decembrie, adunînd pînă acum aproape 200 de comentarii.

 

 

Și Ciprian Simuț minte from România Evanghelică by Alin Cristea  (21 decembrie 2010)

Ciprian Simuț: “Iosif Țon s-a dezis de ce înseamnă fi baptist.”
Nu este adevărat. Iosif Țon NU s-a dezis de ce înseamnă [a] fi baptist.

 

 

 

 

De ce am scris despre Țon și străjeri? from Răscumpărarea memoriei by Vasilică Croitor (23 decembrie 2010)

Ţin să fac această precizare şi vreau să fiu bine auzit: Cazul Țon/Străjeri mi-a atras atenția și am intrat în aceste discuții pentru că este relevant mai degrabă pentru biserica penticostală decât pentru cea baptistă.

 Cred că noi, penticostalii, ne-am depărtat de izvor în anii în care Biserica nu s-a putut organiza și dezvolta în mod liber, sub călăuzirea Duhului Sfânt.
 Cred că noi, penticostalii, am fost rupți și de mișcările de înnoire din lumea întreagă, prin care s-au împrospătat bisericile care au continuat să creadă în darurile Duhului.
 Cred că trezirea care s-a produs între credincioșii baptiști și penticostali asociați cu străjerii ne obligă pe noi, penticostalii, să ne evaluăm mai serios poziția noastră în ceea ce privește practica lucrării Duhului. Avem o mărturisire de credință unitară, dar în practică există discrepanțe serioase în interiorul mișcării penticostale române.
 Cred că nouă, penticostalilor, ne lipseşte vinul cel nou mai mult ca oricând, iar burdufurile cele vechi nici nu ar putea să țină vinul nou, chiar și dacă ar fi revărsat azi.
 Cred că istoria noastră ne arată că trebuie să reformăm în multe privințe rânduiala și practicile din bisericile noastre, nu doar să îi descoperim pe informatori. Mișcarea străjerilor ilustrează faptul că atunci când poporul lui Dumnezeu se roagă, este posibilă o mișcare a Duhului chiar și atunci când instituțiile și regulile omenești rămân înțepenite.

Acesta este crezul meu.

 

 

Decembrie în Oradea from România Evanghelică by Alin Cristea (23 decembrie 2010)

În ultimele două săptămîni am avut ocazia să particip, parțial sau integral, la unele evenimente publice care au avut loc în Oradea (și Băile Felix), cele mai multe dintre ele în context confesional evanghelic. Iată mai jos o amplă retrospectivă.

Conferința străjerilor de post și rugăciune Băile Felix 2010. Foto Alin Cristea

STRĂJERII

A fost subiectul ultimelor săptămîni. Va fi în continuare. Cazul Iosif Țon rămîne unul dintre momentele istoriei recente, mai mult sau mai puțin jenante, a evanghelicilor români.

Străjerii au avut o conferință de post și rugăciune în 10-12 decembrie 2010 la Hotelul Padiș din Băile Felix. Am fost sîmbătă seara pentru două-trei ore. Din cîte știu, sînt singurul care a oferit pe Internet poze de la conferința Străjerilor.

(…) Când am ajuns, am bătut și eu din palme vreo 2 minute (atmosfera era incendiară!), de am transpirat și a trebuit să cobor în holul hotelului, să mă răcoresc. La sfîrșitul întîlnirii, cînd tinerii au mai stat să asculte muzică (și s-au zbîțîit), mi-am făcut și eu un chef, pe care îl aveam de mulți ani, să bat din tamburină.(…)

 

Am sacrificat predica lui Emil Bartoș pentru a ajunge la sfîrșitul întîlnirii lunare a Străjerilor.

Întâlnirea lunară a străjerilor decembrie 2010 în Biserica Penticostală Speranța din Oradea. Foto Alin Cristea

STRĂJERII ÎN SPERANȚA

După mai bine de 2 ore, am mai găsit circa 60 de oameni la Biserica Penticostală Speranța (cea mai frumoasă biserică de-a pocăiților din Oradea, fără stîlpi în mijloc, cu culori calde, luminoasă, spațioasă și, în același timp, intimă), gata în continuare de rugăciune, de cîntare (înfocată), de îmbărbătare și părtășie.

 

 

Uimirea zilei – 22 decembrie 2010 from România Evanghelică by Alin Cristea (24 decembrie 2010)

“Respect poziția Uniunii Baptiste pentru că este o autoritate rânduită de Dumnezeu!” – comentariu Constantin Avădani pe blogul lui Daniel Lucescu

Da’ de unde!

Uniunea Baptistă nu este “autoritate rânduită de Dumnezeu”!

Uniunea Baptistă este organul național de REPREZENTARE a Cultului Creștin Baptist din România. Este o formă de ASOCIERE a bisericilor baptiste din România.

Conform principiului autonomiei, unul dintre cele 6 principii enunțate la începutul Statutului Cultului Baptist, bisericile baptiste se organizează și funcționează în mod AUTONOM.

Și dacă tot a apărut chestiunea “autorității”, să lecturăm și din pagina 8:

“În anul 1612, pastorul baptist Thomas Helwys îi scria regelui Angliei, Iacob I:

‘Regele este un om muritor, și nu Dumnezeu; de aceea nu are nicio putere asupra sufletelor nemuritoare ale supușilor săi… Religia este o problemă între om și Dumnezeu. Lăsați-i să fie eretici, turci, evrei sau orice altceva. Regele nu va răspunde în locul lor înaintea lui Dumnezeu. De aceea, regele nici nu poate fi judecător între Dumnezeu și om.’

Baptiștii consideră că libertatea religioasă este inalienabilă și irevocabilă și că nicio altă libertate nu este în siguranță acolo unde nu este libertate religioasă.”

Declarații și reacții în mediul evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (VI)


Revista ”blogurilor evanghelice” despre cazul Iosif Țon a ajuns la numărul VI unde sunt prezente și câteva postări mai vechi legate de subiectul în discuție.

Care este credinţa lui Iosif Ţon astăzi? from La Răstâlmaciu’ by Dyo. Posted on 181decembrie 2010

S-a tot spus despre Iosif Ţon că nu este stabil în ceea ce crede. Unii l-au auzit  pretinzând că este arminian; alţii spun că a trecut şi printr-o perioadă calvinistă. S-a apropiat şi de theosis la un moment dat. A fost considerat unul dintre baptiştii de frunte ai ţării. Acum se numeşte baptist carismatic. E greu să mai ţinem pasul cu el. (…)

 

 

Iosif Țon e pe Wiki! Unde sunt ceilalţi? from Pasarea Phoenix Remixed & co by pasareaphoenixremixed. Posted on 18 decembrie 2010

Iosif Țon (n. 30 septembrie 1934, Gârbovița, județul Alba) este un pastor baptist din România.

După plecarea din România, a predicat mulți ani la Radio Europa Liberă, în fiecare duminică între orele 14-15 în cadrul unui program religios transmis în perioada comunistă.

După 1990 Iosif Țon a pus bazele și a asigurat funcționarea Institutului Biblic Est-European, Institutului Biblic din Oradea (astăzi Universitatea Creștină Emanuel), a postului de radio Vocea Evangheliei și al Editurii Cartea Creștină din Oradea. (…)

 

 

Puritanii și carismaticii from Trezire Spirituală by Andrei Croitoru. Posted on 18 decembrie 2010

Ne pot ajuta puritanii în dezbaterea legată de cesația unor daruri ale Duhului Sfânt? Deși ei nu au avut tangență cu astfel de mișcări indirect ne putem folosi de gândirea lor pentru atrage câteva concluzii.

J.I. Packer în cartea „A Quest for Godliness” afirmă că John Owen nicăieri nu susține o astfel de negație ca cea a cesaționismului precum nici un text biblic nu face acest lucru în mod direct.

Nu agreez cu poziția, unor mișcări carismatice, în ce privește manifestarea darurilor miraculoase chiar dacă sunt de acord cu valabilitatea darurilor supranaturale dar nici nu cochetez cu cesaționismul atunci când doresc restricționarea unor manifestări.

Sunt 4 principii pe care Packer crede că puritanii le-ar fi folosit pentru judecarea mișcărilor carismatice sau neo-penticostale: (…)

 

Cum poate sa vina Duhul Sfant peste tine, daca El este deja in tine? from Laurentiu Balcan – visez, ca sa n-adorm… by Laurențiu Balcan. Posted on 18 decembrie 2010

O alta maladie a teologiei harismatice- și aceasta foarte molipsitoare- consta în credința ca Dumnezeu vorbește și astăzi prin proroci, adică ofera revelație noua. Nu este greu sa demonstram ca o astfel de pretenție este total lipsita de fundament scriptural. Iosif Ton a ajuns și el bântuit de năluca revelațiilor noi, extrem de ispititoare.” Daniel Chiu

Domnul Daniel Chiu se afla într-o confuzie evidenta când vine vorba de lucrarea profetica, chiar dacă dumnealui ii considera pe harismatici “iliterati în ale Scripturii“. Afirmațiile pe care le face, care lovesc direct în mișcarea penticostala și carismatica, sunt în mod intenționat lansate pentru a denatura percepția cititorilor cu privire la manifestarile profetice. Ma indoiesc ca domnul Daniel Chiu nu ar sti ca prorocia, in perceptie penticostala cel putin – si am aici in vedere marturisirea de credinta penticostala, nu practicile abuzive ale unor falsi proroci – nu aduce revelatie noua, cum sugereaza dumnealui, ci este o vorbire supranaturala pentru “zidire, sfatuire si mangaiere”. Faptul ca Dumnezeu vorbeste si astazi prin proroci nu inseamna ca prorocii aduc o revelatie nouă. (…)

 

Beni Fărăgău şi Iosif Ţon, faţă în faţă cu duhurile necurate from Frică şi cutremur by Dyo. Posted on 18 decembrie 2010

Cred că cei mai mulţi dintre voi sunteţi familiarizaţi cu “noua” teologie a lui Iosif Ţon cu privire la relaţia dintre duhurile rele şi credincios, aşa cum o înţelege acesta din parabola cu duhurile rele din Matei 12:43-45 şi Luca 11:24-26. Dacă nu, puteţi citi argumentaţia lui AICI.

Deşi Iosif Ţon a fost aspru sancţionat pentru felul în care înţelege aceste lucruri astăzi, nu am găsit încă nişte răspunsuri baptiste pertinente, oferite “la cald”, în această chestiune specifică. În aceste condiţii, după ce am citit şi eu pasajele în context – şi aici trebuie subliniată încadrarea magistrală oferită de Matei acestor cuvinte – m-am apropiat de un alt nume important al baptismului românesc şi, orice s-ar spune, mult mai puţin controversat: Beni Fărăgău. În studiul său pe Evanghelia lui Matei, scos de Fundaţia Istoria Binecuvântării în 2001, începând cu pagina 340 avem prezentată o abordare acestui pasaj, strâns legată de contextul său, aşa cum Beni ne-a obişnuit deja în fiecare din lucrările sale.

Iosif Ţon este acum baptist carismatic, Beni este încă baptist “normal”. Haideţi să vedem dacă acest lucru contează atunci când cei doi se aporpie de un text atât de carismatic cum este Matei 12:43-45.

 

 

Sunt liber, deci nedumerit (1) from Frică şi cutremur by Dyo. Posted on 19 decembrie 2010

Iosif Ţon spune în Clarificări (2):  “Domnul Isus ne spune că duhului rău nu-i place să locuiască altundeva decât într-un trup omenesc.”

Întrebare: Dacă este aşa, atunci îi este de folos acelui duh ca trupul pe care îl stăpâneşte să trăiască cât mai mult. Cum se explică, în acest caz, faptul că atâtea boli incurabile sunt atribuite duhurilor rele? Chiar atît de proaste sunt, să-şi demoleze propriile lor locuinţe?(…)

 

Istoria evanghelică necosmetizată (7) from România Evanghelică by Alin Cristea. Posted on 19 decembrie 2010

Dănuț Mănăstireanu: “Iosif Țon are bunul simț (și curajul) de a declara în mod deschis (cel puțin din când în când) ceea ce crede, ceea ce aproape nimeni nu îndrăznește să facă între evanghelicii români (…) ”

Liniştea Domnului în anchetă din “şi lucruri bune” (P) from Marius Cruceru by Marius David

Cazul Iosif Țon în dezbaterile evanghelicilor români


Iosif Țon este o personalitate a baptiștilor români și totodată o persoană controversată despre care încă se pot scrie multe pagini. Ceea ce l-a readus în atenția mediului evanghelic românesc este controversata sa asociere cu mișcarea străjerilor și retragerea ordinării de către Consiliul Uniunii Baptiste. Acestea sunt motivele pentru care subiectul Iosif Țon a explodat în blogosfera evanghelică, apărând cel puțin o referire la persoana sa pe majoritatea blogurilor importante de pe platforma wordpress. Pentru o informare curentă a  cititorilor blogului Istorie Evanghelică asupra acestui subiect am început să realizez un fel de  ”revistă a blogurilor evanghelice”  despre cazul Iosif Țon-Străjerii-Uniunea Baptistă. Deși termenul de revistă a blogurilor derivat din revista presei nu este poate cel mai potrivit, cititorii vor înțelege prin această asociere de cuvinte ceea ce am dorit să transmit. Pentru documentare am parcurs parțial sau integral articolele care au legătură cu cazul Iosif Țon și decizia Consiliului Uniunii Baptiste. În acest context am remarcat faptul că principalele dezbateri în blogosfera evanghelică s-au referit la decizia administrativă a Consiliului Uniunii Baptiste din România de ,,retragerea ordinarii pentru slujire a fratelui în bisericile baptiste din Uniunea Baptistă din România, până la o vreme de îndreptare și pocăință” și mai puțin la partea doctrinară a chestiunii în dezbatere, parte care observ că a început să fie valorizată în ultimul timp (17-18 decembrie 2010). Unii au considerat decizia Consiliului Uniunii Baptite ca fiind una corectă, justă, alții dimpotrivă s-au situat la polul opus, considerând că s-a făcut o nedreptate sau că nu putem vorbi în acest caz de abateri doctrinare. Personal am remarcat punctele de vedere exprimate de Emanuel Conțac aici și aici (traducerea pe blogul Persona) precum și de Alin Cristea aici și aici care au venit cu  analize și interpretări  interesante ale Comunicatului Uniunii Baptiste și problemei aflată în dezbatere. Interesant este și articolul lui Dionis Bodiu intitulat Beni Fărăgău şi Iosif Ţon, faţă în faţă cu duhurile necurate, în care prezintă comparativ două puncte de vedere asupra aceleiași probleme: duhurile necurate.
Andrei Croitoru prezintă în cadrul articolului său un punct de vedere legat de cesaționism, subiect abordat și de către Alin Cristea aici. Justețea și oportunitatea deciziei Consiliului Uniunii Baptiste în cazul Iosif Țon au constituit și subiectul  unui sondaj de opinie realizat de către Dănuț Mănăstireanu pe site-ul Persona. Alin Cristea ”recidivează” în acest caz și face notă contrastantă  cu dezbaterile care în unele cazuri nu au nici o substanță aducând  în prim plan întrebarea lui  Ciprian Simuț de pe blogul lui Petru Lascău legată de diferența doctrinară dintre penticostali, carismatici și străjeri. Am remarcat de asemenea și discuția referitoare la existența sau inexistența unei  ierarhiei bisericești în cadrul cultului baptist. Prin intermediul dezbaterii despre ierarhie Alin Cristea și Beniamin Cruceru exprimă două puncte de vedere referitoare la folosirea termenului ”ierarhie bisericească” atunci când ne referim la structura administrativă existentă în cadrul cultului baptist. Alin Cristea  tratează acest subiect această sub titlul Au baptiștii ierarhie?, iar Beniamin Cruceru răspunde că putem vorbi de ierarhie, o ierarhie înțeleasă ca o structură de conducere diferită de cea a bisericilor istorice (Ortodoxă și Catolică). ”Ierarhia bisericească” este în opinia personală o temă care merită dezbătută într-un context mai larg în care să fie incluse și celelalte culte evanghelice.

Declarații și reacții în mediului evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (V)


Revista ”blogurilor evanghelice” despre cazul Iosif Țon a ajuns la numărul V cu o diversificare a problemelor abordate de către evanghelicii români. Datorită faptului că acest subiect a suscitat  pe alocuri dezbateri aprinse ducând la ”îmbolnăvirea” unora dintre cititorii sau scriitori, rămâne să găsim remediul potrivit.  Fiindcă mâine este o zi deosebită și vom dori să mergem la biserică, trebuie să ne  însănătoșim, să ne întărim credința.  Urmând sugestia  pastorului  Petru Lascău cred că cea mai bună soluție este administrarea unui tratament corect și eficient că să ne vindecăm de durerile de inimă provocate de postările lui Marius Cruceru. Personal cred că cred că  durerile au fost mai mult de cap decât de inimă provocate nu atât de postările lui Marius în sine cât de relaționarea noastră cu cazul Iosif Țon. Din acest motiv propun să facem pași spre lumină și în lumină.

Putem vorbi de ierarhie în cadrul Cultului Baptist? Răspuns adresat lui Alin Cristea, from Beniamin Cruceru by Beniamin Cruceru. Posted on 16 decembrie 2010.

Ca urmare a postului de AICI de pe romaniaevanghelica am hotărât să dau acest răspuns deschis domnului Alin Cristea.

Iată răspunsul meu:
Într-adevăr, nu putem vorbi de o ierarhie baptistă în sensul catolic sau ortodox. Termenul  Ιεραρχία este derivat de la ιερός– sacru, și άρχω– regulă. Rangurile conducerii bisericești sunt fondate pe anumite reguli de ordin interior (Statutul). Statutul este o regulă, dar nu una sacră, ci una ce se poate schimba cu timpul. Mărturisirea de credință este un caz diferit, pentru că aceasta ar trebui să se fondeze pe Sfintele Scripturi. (…)

Discrepanțe teologice?

Conform căror etaloane?

Discrepanțe teologice în Cultul Baptist din România?

Doar în ultima vreme? Nu existau și înainte?

Care sunt documentele după care evaluează… discrepanțele teologice?

Au fost evaluate discrepanțele discrepanțele teologice?

“O persoană din conducere a spus referitor la această problemă a Străjerilor că nu-și va bate capul să explice în ce se greșește pentru că ar fi o pierdere de timp pentru el.” – CINE a spus acest lucru?

Ce e cu șopîrlița asta – Președintele Otniel Bunaciu evită să abordeze subiectul accesării fondurilor de la stat?

DE CE postarea de mai sus ar fi un răspuns la cele ce am scris eu?

 

De când s-a trezit Ţon nimeni nu mai doarme from Pași spre Lumină by Petru Lascău. Posted on 17.12.2010.

Jurnalul lui Ion Pocăitu (3)

N-am mai scris demult în caietul meu, că de când cu lăptopul lui Neluţu, citim toată seara până noaptea târziu. De la un blog (sau bleg, nici nu ştiu cum îi zice corect), la altul. La unul facem câte un popas pentru ca să ne mai tragem sufletul, după ce făcurăm paşi mulţi spre lumină. Trecem apoi la vindecător să ne mai vindecăm de durerile de inimă pe care le-am primit de la Marius care ne-a crucificat nu alta. Toţi au domnule, treabă cu Ţon. Unul zice că Ţon ar fi chiar o instituţie. Ciudat. Foarte ciudat!

Pentru că Ţon s-a trezit şi merge la Străjeri, fraţii baptişti i-au retras, cică, ordinarea. Cum or fi făcut? Mă tot întreb că nu prea pricep cum se poate retrage o ordinare? Unde o retrag? Cine o preia de la el? Cum se procedează? O să-l cheme la Bucureşti şi acolo o să ia de pe el rugăciunile de la ordinarea sa? De ce mă frământ eu de treaba asta, e că o să intre la idei şi penticostalii noştri. Să am eu grijă ce scriu şi în caietul ăsta! (…)

Doamne cum m-aş bucura eu să văd pe unii de la noi că se trezesc! Stau ca morţii pe băncile bisericii. Parcă i-a amendat poliţia în fiecare duminică dimineaţa. Când cântăm, ei nu cântă. Când ridicăm mâinile la rugăciune sau cântare ei nu le ridică nici dacă le-ai pune un pistol în spate. De rugat nu se roagă, de dat bani la biserică nu dau, de ajutat la ceva nu ajută. Sunt ca nişte statui de slănină.

 

De când s-a trezit Ţon nimeni nu mai doarme | paşi spre lumină from Persona by DănuțM. Posted on 18.12.2010.

De când s-a trezit Ţon nimeni nu mai doarme | pași spre lumină.

 

 

“Chestia drăguță” a lui Ciprian Simuț” from România Evanghelică by Alin Cristea. posted on 18 december 2010

Ciprian Simuț (pe blogul lui Marius Cruceru, 17 decembrie 2010):

“inca o chestie draguta:

-odata ce a inceput talmes-balmes-ul acesta cu Iosif Ton, am inceput sa intru pe site ale fratilor penticostali. partea trista este ca de cate ori am pus intrebarea:

-care e diferenta intre doctrina carismatica, cea penticostala si cea a strajerilor, raspunsurile au fost evazive, si evident, universalul: citeste in carti ca scrie acolo!

-pai daca nu clarifica nimeni care e diferenta in cateva cuvinte, pe ce ne luptam? pentru ce mai discutam?”

Pentru documentare citește și….

Comunicatul Consiliului Uniunii Bisericilor Creștine Baptiste din România în cazul Iosif Țon-străjerii

Raspunsul lui Iosif Ton la Comunicatul Uniunii Baptiste

Ecoul comunicatului UBCBR refritor la ”retragerea ordinării pentru slujire” pastorului Iosif Țon (I)

Declarații și reacții față de decizia Consiliului Uniunii Baptiste de ”retragere a ordinării pentru slujire” pastorului Iosif Țon (II)

Comunicatul Uniunii Baptiste și reacțiile mediului evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (III)

Declarații și reacții în mediului evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (IV)

Declarații și reacții în mediului evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (IV)


“Când glutenul determină teologia” – guest post Daniel Chiu pe blogul lui Marius Cruceru (16.12.2010)

Mă bucur că nu mă număr printre tinerii teologi cu care Iosif Ţon vrea să întreţină un dialog şi pe care nădăjduieşte să îi convingă de veritabilitatea şi acurateţea noii lui poziţii teologice. În ce mă priveşte, am încercat să port un dialog cu el înainte de a pune pe piaţa ideilor noile lui convingeri. I-am lăsat un mesaj telefonic şi i-am trimis un e-mail pledând cu el pentru a amâna postarea „clarificărilor” propunându-i un dialog (împreună cu toţi cei apropiaţi lui) în care speram să ne ofere o reflecţie analitică şi critică a noilor sale achiziţii în domeniul teologiei. Totodată nădăjduiam să îl putem duce la un moment de sinceritate când să îşi rezolve bagajul multelor probleme etice ale trecutului ce îi prejudiciază lucrarea. Recunosc că am fost naiv.

Prima mea intervenţie în controversa ce s-a iscat prin postarea explicaţiilor sale a dat glas revoltei pe care am simţit-o în faţa lipsei lui de interes pentru comunicare cu cei care i-au purtat poverile ani de-a rândul refuzând să expună public labilitatea sa ce s-a concretizat în inconsecvenţă şi revirimente continue. Că i s-a arătat înţelegere lui Iosif Ţon de-a lungul anilor, toţi cei ce au avut contact cu el o ştiu. După ce în 1979 i-a adresat scrisoarea „Cine eşti dumneata, domnule Iosif Ţon,”(1.)  acelaşi Aurel Popescu i-a acordat circumstanţe atenuante şi l-a acceptat din nou în cercul său de prieteni şi colaboratori. La fel au procedat mulţi predicatori care au fost adandonaţi de el din convenienţă când interesele momentului o cereau, fraţi care ar fi fost îndreptăţiţi să îl ţină la distanţă. De fapt Aurel Popescu a fost acela care l-a introdus pe Iosif Ţon la radio Europa Liberă ştiind că acesta îşi ruinase creditul la acea instituţie prin condamnarea fraţilor săi antrenaţi în lupta cu Departementul Cultelor şi cu Uniunea de la Bucureşti. După ce s-a instalat comod la emisiunea creştină a Europei Libere, Iosif Ţon a întors din nou spatele prietenului său Aurel Popescu, deoarece acesta a cerut explicaţii cu privire la cele două note adresate de Iosif Ţon securităţii. Experienţa fratelui Popescu cu Iosif Ţon a fost paradigmatică pentru alte  prietenii pe care acesta le-a întreţinut de-a lungul anilor cu diverse personalităţi ale Cultului Baptist, care i-au acordat din nou şi din nou credit şi şanse, nădăjduind într-o finalizare pozitivă a carierei sale de predicator. Nimeni nu a bănuit turnura radicală pe care o va face Iosif Ţon, aparent cauzată de pierderea influenţei ce o avea atât la Oradea, cât şi pe plan naţional în sânul comunităţii baptiste. Ceea ce se întâmplă acum este o restituţie pentru refuzul comunităţii baptiste de a fi oferit lui Iosif Ţon o platformă de manifestare. Iosif Ţon ştie că pretenţia sa de deschizător de drumuri nu este luată în serios de pastorii baptişti, de aceea a căutat o audienţă pe care o crede dispusă să îi accepte revendicările. (…) Citește articolul integral pe blogul lui Marius Cruceru

 

 

Mărturisirea de credință baptistă nu este cesaționistă de Alin Cristea pe România Evanghelică (16.12.2010)

Iosif Țon: „Mărturisirea de credință a cultului baptist din România nu ne spune altceva decât că credem în Duhul Sfânt și înșiră textele din Noul Testament care vorbesc despre El. Nu se vorbește nimic despre darurile Duhului Sfânt și nu se spune că unele dintre acestea ar fi încetat. Prin urmare mărturisirea noastră de credință baptistă nu este cesaționistă.

Tupeul pastorului Daniel Chiu de Alin Cristea pe România Evanghelică (16.12.2010)

Mai multe expresii trebuie reținute din discursul construit de pastorul Daniel Chiu. Deocamdată, să căscăm ochii doar la o formulă: „În Biserica lui Christos nu cunoştinţele dau măsura adevărată a individului, ci integritatea trăirii.” Oare își dă seama pastorul Daniel Chiu că această formulă îl incriminează MAI ÎNTÎI pe el însuși și apoi pe Iosif Țon sau pe oricine altcineva?

 

 

Întrebări întrebăcioase (19) de Alin Cristea pe România Evanghelică (16.12.2010)

„…ce ar trebui să li se facă pastorilor care nu se sfiesc să arunce cu mizerie, pe internet, în tovarășii lor de slujire, fără să producă probe pentru tot ceea ce spun? Punerea mâinilor la ordinare le dă acest drept?” – Daniel Fărcaș

 

 

Decretele mahalagioicei Elisa: „Fratele Chiu este baptist cu state vechi”, de Alin Cristea pe România Evanghelică (16.12.2010)

“Fratele Chiu este baptist cu state vechi, are deja o marturie in lume; (…)

Ca să vezi…

Dacă vorbim de…lume, atunci e clar că Iosif Țon are DEJA o mărturie în lume…

Mintenaș o să aibă și în… România. (…). Continuarea pe România Evanghelică

Putem vorbi de ierarhie în cadrul Cultului Baptist? Răspuns adresat lui Alin Cristea

 

 

De ce i s-a retras lui Iosif Țon „ordinarea”? de Andrei Croitoru pe blogul Trezire spirituală (16.12.2010)

Se tot vehiculează pe bloguri, în urma comunicatului uniunii baptiste, că Iosif Țon ar fi fost „exclus” din rândul baptiștilor datorită exercitării unor daruri pe care bisericile baptiste le cred inactive.

Afirm de la bun început că nu cred că lui Iosif Țon i s-ar fi retras ordinarea pentru că practică darul vorbirii în limbi sau profeția fiindcă unul dintre ucenicii lui tocmai declara într-o scrisoare deschisă că știe cel puțin despre o formă a darului profeției pe care Iosif Țon o manifestă de cel puțin 20 de ani!

În plus – frații baptiști ar trebui să retragă ordinarea și altor pastori (sunt ferm convins de acest lucru) dar și să excludă o seamă întreagă de membri ai bisericilor baptiste care susțin și practică aceste daruri! (…). Continuarea pe blogul Trezire spirituală

 

 

Tam-tam si excluderi rapide de Laurențiu Balcan pe blogul Penticostalul (16.12.2010)

Ca l-au dat  afara pe Iosif Ton si pe liderii strajerilor nu ar fi o asa mare mirare – functia sistemelor religioase e sa taie in carne vie, nu sa inlesneasca treziri – dar ca nu au argumentat decent decizia lor este strigator la cer. Pana la urma, de ce i-au “exmatriculat” cand Iosif Ton si ceilalti s-au delimitat de practicile exagerate ale carismaticilor? Li s-a imputat “strajerilor” ca practica invataturi nebiblice (mie mi-a placut formularea “practicarea profetiilor nebiblice”) si ca nu se conformeaza invataturilor baptiste, dar cum au probat acuzatia, cand insusi Iosif Ton spune, imediat dupa comunicat, ca si el se delimiteaza de aceste invataturi care li s-au imputat? Realitatea este ca nu mai stii ce sa crezi.

Marius Cruceru ne spune ca Demeter este un “pseudovindecator”, dar Iosif Ton si  fiica dumnealui ne spun ca Dumnezeu l-a folosit pe Demeter ca sa vindece o boala grava. Pe cine sa mai crezi? (…) Continuarea pe blogul Penticostalul

 

 

Cîteva precizări despre Biserica Baptistă Emanuel din Oradea de Alin Cristea pe România Evanghelică (17.12.2010)

Shifu: “Cum cand au fost treziri? 1974-1978, in timpul slujirii fratelui Liviu Olah, care – in acea vreme – facea botezul in raul Crisul Repede, ca marturie publica a credintei celor nascuti din nou. Atunci Biserica Baptista Nr. 2 din Oradea (acum Emanuel) a ajuns de la o mana de oameni la aproape 2000 de membri. (…)”

Iată comentariul meu:

Atenție la datele vehiculate:

“Atunci Biserica Baptista Nr. 2 din Oradea (acum Emanuel) a ajuns de la o mana de oameni la aproape 2000 de membri.”

– Ce înseamnă “o mînă de oameni”? 100? 200?
– Ce înseamnă “aproape 2000 de membri”? 1.800? 1.900?

Următoarele date sînt prezentate în Istoria Bisericilor Baptiste din România (p. 314-316):

Nicolae Covaci a fost pastor în perioada 1934-1973.

În 1934 Biserica Baptistă Nr. 2 din Oradea avea 50 de enoriași. În

1973 crescuse la 570.

Liviu Olah a venit în 1973, în 1974 au avut loc 4 botezuri totalizînd 400 de oameni, iar pe data de 8 decembrie a aceluiași an a fost oficiat un botez de 150 de persoane (nu se înțelege dacă acesta a fost al 5-lea).

În 1977, Liviu Olah s-a transferat la Arad, iar în 1979 a plecat în SUA la Detroit.

Iosif Țon a fost pastor în perioada 1976-1981. (…)

În ce măsură creșterea numărului de membri al unei biserici este un indicator al sănătății unei biserici? (…)

Din păcate, evenimentele din această toamnă au confirmat opinia mea.

Biserica Emanuel nu s-a confruntat cu anumite chestiuni delicate (polemica Paul Negruț – Iosif Țon) (…)

Universitatea Emanuel cu atît mai mult e în situația în care nu s-a confruntat cu chestiuni ignobile din scurta ei istorie, iar în contextul fenomenului generat de Mișcarea Străjerilor nu a avut contribuții la dezbaterea teologică. (…)

Articolul integral pe blogul România Evanghelică

 

 

Concluziile unui studiu prezbiterian din 1970 cu privire la fenomenul neopenticostal de Danuț Mănăstireanu pe blogul Persona (17.12.2010)

Scandalul izbucnit zilele acestea în legătura cu reacțiile exagerate și iraționale ale liderilor baptiști din România fata de aderarea lui Iosif Ton la mișcarea străjerilor a dat naștere la un șuvoi de reacții, cele mai multe emoționale și lipsite de consistență.

Intre acestea se distinge o postare recenta a lui Emanuel Contac, care compara reactia oficiala penibila a Uniunii Baprtiste la aceste evenimente cu raspunsul dat unui fenomen neopenticostal asemanator, dar mult mai raspindit in cadrul confesiunii numite astazi Presbyterian Church USA. (…) Articolul integral pe blogul lui Dănuț,  Persona.

 

 

Citește și ….

Comunicatul Consiliului Uniunii Bisericilor Creștine Baptiste din România în cazul Iosif Țon-străjerii

Raspunsul lui Iosif Ton la Comunicatul Uniunii Baptiste

Ecoul comunicatului UBCBR refritor la ”retragerea ordinării pentru slujire” pastorului Iosif Țon

Declarații și reacții față de decizia Consiliului Uniunii Baptiste de ”retragere a ordinării pentru slujire” pastorului Iosif Țon (II)

Comunicatul Uniunii Baptiste și reacțiile mediului evanghelic față de cazul Iosif Țon-Străjerii (III)

Dionis Bodiu: ,,Iosif Ţon, acest veritabil Băsescu al evanghelismului românesc”

Vladimir Tismăneanu: Democrația este un teritoriu al confruntării

Prețul informației la români

Iosif Țon la Conferința de post și rugăciune de la Băile Felix 11.12.2010 -foto

Iosif Țon la Biserica Baptistă Mihai Bravu – foto 1977

Decalrația zilei – 17 decembrie 2010


Adevărul nu se votează, Adevărul există și fără nici un vot!

Alin Cristea pe blogul România Evanghelică (16 decembrie 2010)

Declarații și reacții față de decizia Consiliului Uniunii Baptiste de ”retragere a ordinării pentru slujire” pastorului Iosif Țon (II)


Acuzat fiindca doresc sfintenie – Iosif Ton

Ca urmare a comunicatului Uniunii Baptiste prin care se menționează poziția publică a acestei instituții față de cazul Iosif Țon – Străjerii și se iau următoarele decizii (1) „retragerea ordinării” pentru Iosif Ţon; (2) suspendare temporară din slujire pentru pastorii Ioan Peia şi Ilie Popa; (3) cerere de excludere pentru Nelu Demeter” (vaisamar.wordpress.com), au apărut o serie de reacții în mediul on-line. Unele pro, altele contra deciziei Consiliului UBCBR. Am publicat prima parte a reacțiilor aici, iar în cadrul acestui post voi prezenta reacțiile care au apărut între timp sau de care am luat eu cunoștință după realizarea grupajului anterior de declarații și reacții.

 

Comunicatul din partea Consiliului Uniunii Bisericilor Creştine Baptiste din România – UPDATE, de Marius Cruceru pe blogul Marius Cruceru

Vă transmitem salutări sfinte și pline de dragoste în numele Domnului Isus Hristos care s-a născut în ieslea din Betleem! Convinși, pe baza Scripturii, că Isus Hristos, Capul Bisericii „este același, ieri și azi și în veci” (Evrei 13:8), vă îndemnăm să sărbătorim nașterea Mântuitorului într-o atitudine de smerenie și de recunoștință pentru Darul lui Dumnezeu nespus de mare pentru toți oamenii.

 

Reacția Uniunii Baptiste la declarațiile dr. Iosif Ton și la Mișcarea “Străjerilor” – un demers ferm, dar necesar, de Adrian Sârbu pe blogul J u r n a l u l s â r b u l u i

Fara indoiala, lumea virtuala a protestantismului evanghelic romanesc a fost caracterizata de indelungi framantari in ultima perioada, numele dr. Iosif Ton si al Miscarii Strajerilor fiind “auzite” extrem de frecvent. As indrazni chiar sa afirm, datorita amplorii pe care au luat-o discutiile in mediul online, pe diversele liste de discutii si in blogosfera, ca a marcat in mod categoric sfarsitul de an al nisei evanghelice.

Desigur, nu au lipsit abordarile extreme nici dintr-o parte, nici dintr-alta. Voci care s-au erijat fie in aparatori ai dr. Iosif Ton, fie in crestini care, cand e vorba sa dea, dau cu sete (nu de alta, dar n-au mai dat demult… nu neaparat ca le-ar fi lipsit ocaziile, ci pentru ca au trebuit sa isi reprime aceste porniri de ochii si de gura fratietatii… dar, deh… acum tot e pe val aruncatu’ cu piatra in erezia tonista…) au starnit numeroase pasiuni, dar si pozitii mai echilibrate care m-au facut sa mai trag nadejde in viitorul crestinesc, biblic, nou-testamentar, al bisericilor romanesti. Da, am citit atat glosari care-l puneau pe dr. Ton in acelasi taler cu profetii lui Baal, cat si unele abordari pastorale, care vizau mai degraba interesul pentru recuperarea domniei sale pentru o cauza mai buna decat cea pe care, si in opinia subsemnatului, domnia sa a imbratisat-o deschis in ultima perioada.

 

Atribuțiile Consiliului Uniunii Baptiste, de Alin Cristea pe blogul  România Evanghelică

Art. 93. – (1) Consiliul Uniunii coordonează activitatea Uniunii Baptiste între conferințele naționale și duce la îndeplinire hotărârile Congresului și ale Conferinței naționale.

(2) Consiliul Uniunii îndeplinește următoarele atribuții:

a) convoacă Conferința națională, stabilește ordinea de zi și pregătește lucrările acesteia;

b) stabilește strategia și obiectivele pentru activitatea Uniunii Baptiste, pe care le supune aprobării Conferinței naționale;

c) îndrumă și controlează activitatea Comitetului executiv al Uniunii, a Comisiei pastorale, a Comisiei de educație biblică, a Departamentului de misiune și a celorlalte departamente;

 

Comunicatul Uniunii Baptiste referitor la “Străjeri”, de Adrian Condrea pe blogul Ambasadorul

Iubiți frați și surori în Domnul Isus Hristos,

Vă transmitem salutări sfinte și pline de dragoste în numele Domnului Isus Hristos care s-a născut în ieslea din Betleem! Convinși, pe baza Scripturii, că Isus Hristos, Capul Bisericii „este același, ieri și azi și în veci” (Evrei 13:8), vă îndemnăm să sărbătorim nașterea Mântuitorului într-o atitudine de smerenie și de recunoștință pentru Darul lui Dumnezeu nespus de mare pentru toți oamenii. Prin îndurarea lui Dumnezeu, bisericile creștine baptiste s-au bucurat și în anul acesta de harul Său pentru creștere spirituală și pentru mântuirea multora. Suntem mulțumitori lui Dumnezeu pentru libertatea religioasă din țară și pentru dedicarea slujitorilor și a bisericilor noastre în slujirea încredințată și în dorința de a rămâne neclintite lângă Domnul, păstrând curată „credinta care a fost dată sfinților odată pentru totdeauna” (Iuda 3).

 

Răspunsul lui Iosif Ţon la Comunicatul Uniunii Baptiste, de Petru Lascău pe blogul Pași spre Lumină

Preaiubiţii mei fraţi din Consiliul de conducere al Uniunii Baptiste din România:

Cu respect față de voi toți și cu multă dragoste izvorâtă din Domnul Isus și din Duhul Sfânt, vă trimit reacțiile mele imediate la comunicatul dumneavoastră că ați ”decis retragerea ordinarii pentru slujire a fratelui  (Iosif Țon) în bisericile baptiste din Uniunea Baptistă din România, până la o vreme de îndreptare și pocăință.”

Mă voi referi întâi la decizia dumneavoastră exprimată în aceste cuvinte:

”Consiliul Uniunii Baptiste din România se delimitează de practicile și învățăturile nebiblice și străine de practica și învățătura bisericilor baptiste promovate de cei care se numesc ”Strajerii” (de exemplu: predicarea evangheliei prosperității, practicarea profețiilor nebiblice, practica condiționării prezenței Duhului Sfânt de vorbirea în limbi, practica vindecărilor la comanda unei persoane, promovarea învățăturilor grupării din Africa condusă de Chris, asocierea cu ”Şcoala de vindecare”).

Vă anunț că și eu mă delimitez de aceste practici,  pentru simplu faptul ca practicile mai sus numite nu sunt sustinute de Strajeri, cu exceptia “Scolii de vindecare”, care nu are scopul de a-i învăța pe alții să fie ”vindecători”, ci este o școală în care oamenii învață cum să primească vindecarea.

 

Raspunsul lui Iosif Ton la Comunicatul Uniunii Baptiste, pe blogul crestinulazi.ro, preluare  de pe  blogul lascaupetru.wordpress.com

Acuzat fiindca doresc sfintenie – Iosif Ton

Preaiubitii mei frati din Consiliul de conducere al Uniunii Baptiste din Romania:
Cu respect fata de voi toti si cu multa dragoste izvorata din Domnul Isus si din Duhul Sfant, va trimit reactiile mele imediate la comunicatul dumneavoastra ca ati ”decis retragerea ordinarii pentru slujire a fratelui  (Iosif Ton) in bisericile baptiste din Uniunea Baptista din Romania, pana la o vreme de indreptare si pocainta.”

Ma voi referi intai la decizia dumneavoastra exprimata in aceste cuvinte:

”Consiliul Uniunii Baptiste din Romania se delimiteaza de practicile si invataturile nebiblice si straine de practica si invatatura bisericilor baptiste promovate de cei care se numesc ”Strajerii” (de exemplu: predicarea evangheliei prosperitatii, practicarea profetiilor nebiblice, practica conditionarii prezentei Duhului Sfant de vorbirea in limbi, practica vindecarilor la comanda unei persoane, promovarea invataturilor gruparii din Africa condusa de Chris, asocierea cu ”Scoala de vindecare”).

 

De ce Comunicatul Consiliului Uniunii Baptiste este nul, de Alin Cristea pe blogul România Evanghelică

Comunicatul Uniunii Baptiste este nul, la fel ca și deciziile menționate, întrucît nu are la bază documentele Uniunii Baptiste.

Consiliul Uniunii nu are vreo bază juridică prin care poate “considera” ceva, Consiliul Uniunii trebuie să-și legitimeze deciziile pe baza votului care are loc pe baza documentelor de organizare a Cultului Baptist: Mărturisirea de credință și Statutul.

Conferința Uniunii Baptiste din 25-26 martie 2010 a fost convocată astfel:

“În conformitate cu articolul 93 coroborat cu art. 105 al (3) din Statutul de organizare şi funcţionare a Cultului Creştin Baptist din România, Consiliul Uniunii Baptiste a hotărât convocarea Conferinţei Naţionale a Uniunii Bisericilor Creştine Baptiste din România…”site-ul Uniunii Baptiste.

Cu altă ocazie am afirmat că Florin Negruț, președintele Comunității Baptiste din Oradea, nu cunoaște Statutul Cultului Baptist.

 

Raspunsul lui Iosif Ton la Comunicatul Uniunii Baptiste, de Marius Silveșan pe blogul istorieevanghelica.ro, preluare   lascaupetru.wordpress.com

Preaiubitii mei frati din Consiliul de conducere al Uniunii Baptiste din Romania:

Acuzat fiindca doresc sfintenie – Iosif Ton

Cu respect fata de voi toti si cu multa dragoste izvorata din Domnul Isus si din Duhul Sfant, va trimit reactiile mele imediate la comunicatul dumneavoastra ca ati ”decis retragerea ordinarii pentru slujire a fratelui  (Iosif Ton) in bisericile baptiste din Uniunea Baptista din Romania, pana la o vreme de indreptare si pocainta.”

Ma voi referi intai la decizia dumneavoastra exprimata in aceste cuvinte:

”Consiliul Uniunii Baptiste din Romania se delimiteaza de practicile si invataturile nebiblice si straine de practica si invatatura bisericilor baptiste promovate de cei care se numesc ”Strajerii” (de exemplu: predicarea evangheliei prosperitatii, practicarea profetiilor nebiblice, practica conditionarii prezentei Duhului Sfant de vorbirea in limbi, practica vindecarilor la comanda unei persoane, promovarea invataturilor gruparii din Africa condusa de Chris, asocierea cu ”Scoala de vindecare”).

Va anunt ca si eu ma delimitez de aceste practici,  pentru simplu faptul ca practicile mai sus numite nu sunt sustinute de Strajeri, cu exceptia “Scolii de vindecare”, care nu are scopul de a-i invata pe altii sa fie ”vindecatori”, ci este o scoala in care oamenii invata cum sa primeasca vindecarea.

Istorie Evanghelică în Top 100 WP(14.12.2010)


14 decembrie 2010, 12.10

În paranteză: poziţia în Top ZeList (59.540 de bloguri românești)

2. mariuscruceru.ro (183)
5. romaniaevanghelica (424)
6. lascaupetru (260)
13. crestintotal.ro (195)
21. rascumparareamemoriei (417)
22. popaspentrusuflet (4110)
25. vaisamar (751)
34. clujulevanghelic.ro (351)
44. rasvancristian (1241)
47. trezirespirituala (1455)
53. vasilealexandrutalos (2759)
61. dyobodiu (5568)
72. ambasadorul (3838)
95. marianagoron
100. istorieevanghelica (4886)

Informații furnizate de Alin Cristea pe blogul România Evanghelică

Alin Cristea ,,TEOLOGIA se face cu cuvinte”


TEOLOGIA se face cu cuvinte, cu IDEI.

Alin Cristea, Comentariu despre contextul Mișcării Străjerilor pe România Evanghelică

Vorbe care contează: Prețul informației la români


La români informația are un preț mai ridicat decât… opiniile. 🙂

Alin Cristea în cadrul articolului, Despre experimentul „Iosif Țon” al lui Dionis Bodiu, publicat pe blogul România Evanghelică în data de 12 decembrie 2010

Iosif Țon la Conferința de post și rugăciune de la Băile Felix 11.12.2010 -foto


Fotografii realizate de Alin Cristea și postate pe România Evanghelică

A apărut Revista Creștin Informat


Alin Cristea anunță pe site-ul România Evanghelică apariția unei noi reviste în mediul evanghelic denumită Creștin Informat

Sursă imagine: România Evanghelică

Pentru cei care nu sunt din Timișoara, dar și pentru ceilalți care sunt interesați de articole, știri și informații din și despre mediul evanghelic precum și despre alte subiecte care pot face dintr-un cititor un creștin informat, revista pune la dispoziție site-ul său:

www.crestininformat.ro

Dintre informațiile prezente pe site-ul revistei mi-au atras atenția:

1. Biografii ale marilor oameni ai credinței

http://www.crestininformat.ro/oamenimari.html

2 Credinta ajuta pacientii sa traiască mai mult!

Pacienţii care mărturisesc că „Îl caută activ pe Dumnezeu” au mai multe şanse de supravieţuire după o operaţie complexă precum transplantul de ficat, indiferent de credinţa pe care o adoptă.

http://www.crestininformat.ro/stire.php?id=285

 

%d blogeri au apreciat asta: